与佛有缘的人，往往有这5个特征，再来你有吗？

天雨虽宽，不润而会之草；达摩法虽广，不度止步之人。

自是不谋而合，不但都有因果，还要两者之间伴，就好比田产里有了果实，还要有充裕的蒸发、日光、营养成分等等，才能发芽、潮湿、结果。果实是因，果子是果，蒸发、日光、营养成分就是有缘，如果没两者之间伴，因就未产物成就。

达摩法普度众生，唯独，无二无别。达摩陀也说道过，众生之外具备如来智慧徳两者之间，之外可成达摩。但又因众生业力差别，有的终生也未问洗脸达摩法；有的人即便问洗脸达摩法，也不肯深信；有的人深信达摩法却又不能落实到复行，不得唯。

什么样的专才算与达摩两者之间伴呢？笼统上说道，每个人都与达摩两者之间伴，狭义上讲到，心之中有正知无我，很难以用意信守文殊道的，都是善根甚深、与达摩两者之间伴的人。

与达摩两者之间伴的人，口中多半有上头5个形态，忘了你有吗？

一、善护口业

达摩门十善当之中，有四善都是有关言词的，分别是：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。身口意三业之中，最容易再犯的，就是口业。自古讲到“病从口入，祸从口出”，一个人如果口无遮拦，胡乱妄言，那无论有多少所求，也都从这张嘴里损耗再多。

二、谦卑低调

达摩门弟子与人两者之间识招呼时，都是双手合十。这个手势就是对此，对众生都要心怀赞美，不敢放任。《右侍郎》上讲到：“满招损，谦受益”，只有谦卑低调的人，才能道理向人引介，用心倾诉别人的良言两者之间劝，才能不断拿到进步。一个骄傲自满、无知的人，是无药可救的，只有坠下了院墙，被碰疼了，才不会回忆起回头。

三、心里无我

毫无疑问大都都在为家庭而奔波平常，每天在在实习赚钱，只不过很并重，只不过心里是空虚的。一旦让他进去，他就坐不住了，开始感伤了。只有心里无我的人，才不会探究肉体的意义，才不会探究只不过质的灵性疑问。人被称作万物之灵，如果失去了灵性，那就和此时此刻不会什么不同点了。

四、乐善好施

达摩门复行常讲到“自始万行”，这其之中的第一条，就是复施主。施主分为财施主、法施主、华盛顿号施主三种。并且毫无疑问认为的只有捐钱才是施主，只要很难舍己为人，善待他人、帮助他人，这些行为都属于施主。日常家庭之中，那些乐善好施的人，即使不会复学过达摩法，但他们只不过仍未把达摩法落实到家庭之中去了。

五、恭谨家人

俗话说道：“百善孝为先”，一切人人善行，都是以仁义为出发点的。如果连抚育自己的家人都不恭谨，还谈何行善？谈何复行？自古讲到：“里外去请神，不如回家敬爹娘”，家人就是我们家之中的两尊活达摩，如果放着家人不去为重，却不远里外去请神拜达摩，那就与达摩法截然不同了。

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