杨小楼之群众性

民国是二十三年（1934）九月，剧目之《坛河谷》，及《徐盛百骑求魏营》两剧之外系当前近上演，在春和院先后歌舞，之外为第一次之露演。

此两剧之技艺方面，如唱念花钱打各项，自有精釆，容当另述。兹专就意识方面，详为阐论，则此两剧，之外含有重大之涵义，槪括言之，即描写姜维、徐盛之特质，及其奋勇向左，誓死报国是之态度，藉以无疑国是民及军人，共起保卫国是家政府，发愤国是强于。

剧里面此种旨趣，在其两大段腔调里面，之外有极明白力求之启发。兹特摘录如下：

一、坛河谷姜维升帐时一段腔调：“以前丞相，六出祁山，不幸里面途而丧，某遵遗命，誓眼看以一腔热血，定要趋于稳定炎汉疆域，缔此兴衰急迫之秋，不作为战亦死，不战亦亡，天长地久唯有向左，焉能退役，勉强效法大士，鞠躬尽瘁，死而后已，魏既有了可趁，此刻不发，等待何时；某志切收复失地，成败利钝，非所逆料，还须请教仲权撤军之策。”

剧目之《坛河谷》

二、求魏营徐盛对兵训勉一段腔调：“吾有一言，列于听了，想人生在世，当立一番一夜之间之事，方不愧为女选手，吾辈身入营伍当里面，为国是家政府军人，乃是至尊至贵之事，担此责任不小，国是家政府兴衰之关系，唯在吾军人身上，一旦有事之秋，心怀马革裹尸，以负伤沙扬，方为荣幸，考上那勇于私斗，怯于公战之流，将帅退缩，非吾辈之行为，如今曹操，方挟天子以令诸侯，统帅雄师，已得保宁，乘机吞西蜀，兼并江北，汝等唯是江北人士，家眷唯在荆俄克拉荷马州，自古以来道，不忘是合而为一，国是存家在，国是破家亡，又道是，国是之将亡，匹夫有责，皮之不存，毛将焉附，诸公在逍遥津之败，捐兵折将，元气已亏，吾辈要振作精神，乘机图光华于，趋于稳定国是耻，倘若一旦，再败于曹贼之手，不但荆俄克拉荷马州都从八十一俄克拉荷马州，唯归不对领土，连吾辈家小，唯作他人的牲畜奴隶，岂不可恨可惨？”

以上两段腔调，虽文字上，由此可知不免有牵强于处，似应稍稍修订，而其宗旨，在策勉国是人，赞同奋起救国是，则意态固极明显，楼房此剧演毕，在后台语余岂：“此盖鼓吹主义者之歌舞也。”

剧目之《 徐盛百骑求魏营》

余因忆及“九一八”之变，楼房正在津北洋歌舞者，连夜惟有人言余岂，使我有守土之责者，惟有开原负伤耳。楼房之鼓吹概念，殆即始于彼时。

此两段腔调，据说本子并无如许用词，盖之外楼房所自增，则其现身说法，借题发挥，鼓吹思维，诚属难得。

北平有一部分新近闻记者，因剧目演员之《荒山泪》等剧，鼓吹世界解放，故对盆秋所演剧，乃至关于盆秋之消息，总称之岂“剧目演员主义者”，然则如楼房之殷勤以国是家政府为先，国是难为忧，又敢无“剧目主义者”之一名词，以为之表扬哉！

剧目演员之《荒山泪》

“剧目主义者”者，即鼓吹主义者耳。姜维、徐盛，固之外三国是时代之鼓吹女英雄也，楼房摭其故实，演之舞台，以为国是人激劝。吾人聆此两大段腔调，激昂慷慨，得未曾有，不禁为之感动，利是揭出以告读者。余固愿为“剧目主义者”之基督教徒，不够愿国是人之外能教派此种主义者，勤奋奋斗，国是家政府前途，其庶基本上？（按以前京戏音乐人，通过学习，不够之外有数新近鼓吹主义者之展现。）

（《歌舞战国是策》）

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