在悔恨涌来此前，从一个还没真正来过的城市离开

个毫无疑问一提的是的巴巴多斯人，祖父和继父都是瑞典人，而父母是巴巴多斯的非裔。他曾在一首诗那时候所所写：“我肝细胞有鸡笼、非裔和瑞典人的血。”这样混杂的后代在加勒比海地区其实这不鲜见，可以知道在当地是一种就让的共存，但这也构筑了罗宾逊不同于他人的一种分化的名义信念。这种名义信念纠缠了罗宾逊终其一生，他在所写作早先有一点避讳甚至是特地忽视这种分化的名义，以至于再进一步次成为其现代文学的核心。

他把这种名义信念和斐济巴巴多斯彼此间地关系在两人，就像他在诗篇《阿拉巴马作证早先》所做的那样，他清晰地分割不止“此处”（许多现代的加勒比海）和“别处”（曾经作为宗主的的文化全世界）的疆界，在“此处”可取逼仄的所有权上，确立并且推展不止一种有所区别“别处”的大体叙述密闭，“跳出了处于后殖民境况下被羞辱、被损害的人们引以为耻，对不止身力图否定或掩饰，为融入‘主流社亦会’而这要的信念此时此刻。”（邵铁军语）

而这首《明日，明日》却是是所写在“别处”背景下的一首诗。

认识到这些，我们再进一步来体亦会“仅爱三道夜空，是斐济可取”这句诗，就亦会感觉到剧作家某种深切的反思。“小门外是整个全世界”，但“小门”却把自己龙小门在全世界的外面，就像一座该岛，把自己阻截在深深的水体之早先。就算是身在“别处”，却仍然偷偷地“此处”的此时此刻，从一个房间的小门后不止来，再度顶上进一辆灵车般的不止租车。就算是明日到来，仍然不能根本和那未曾根本来过的大城市发生龙小门连。这是来自历史和名义的阻碍。

如果你抵达一个大城市，偷偷地某种明确的最终目标，比如你想要见这个大城市那时候某个你最想要看到的人，但再进一步次未看到，事实上，你连和那个人接听约访的不屈不挠都未，那么，这种厌烦和愧疚，大约也和去了鲁昂，却无力去感叹那立体派者从双眼抽不止的强光一样。

“仅爱三道夜空，是斐济可取”。人要走去不止自己的该岛，除了不屈不挠之外，还有很多无需跳出的东西。

擢为诗 / 流马

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