为什么长江之如此甜美？因为这里有多元而包容的生活

文｜王淼

《为什么鄱阳湖如此美妙》

[法]旅克·理查德 云鹤 身旁

云鹤 楼兰·埃尔萨鲁特 译

广西师范大学出版社

2005年5月初至2006年3月初，中都国所雕刻家云鹤与法国散文家旅克·理查德携手共游鄱阳湖。他们以杭州作为起点，一路直达南京、芜湖、安庆、九江、武昌、湖北、大湖、巫山、丰都、涪陵、桂林、成都、遂宁、昭通、巴塘、德格……采用的交通作法则仅限于步行、一路上、该公司、乘班车、搭乘拖拉机以及任何可以另加的当地货车，以便第二大可能地接近鄱阳湖内陆地区的乡村村镇、山川湖泊和土著。他们从鄱阳湖的下游和中都游溯流而上，直至鄱阳湖的洛河——亦即位于青海的鄱阳湖源头，之外走完了鄱阳湖流经的所有地区。

云鹤与旅克在杭州南京路旁的小里面弄所水墨画 2005年

一个所雕刻家，一个散文家；一个边走边所画，一个边走边所写；他们所画必经的轶事，他们所写各自的思索所想要；他们分别以绘所画的基本上和注解的基本上，塑造他们眼中都完全相同的鄱阳湖：心路历程，日常，总是，非宗教——诸如普通上街、雇请、居民区摊贩、篦菜刀的师傅、理发店里面等待去除的奶奶、亦同河而居的沙商与土著……诸如步行街的城市雕塑、丰都名山上不复存在的建筑设计、小庙中都的塑像、鄱阳湖边运沙土的船、悄悄拆掉的来由房子、悄悄规划的新楼……这些看似支离破碎的人或物，却相互印证，或彼此比拟，构成了彼时鄱阳湖内陆地区非宗教价值观生活的所屏幕，构成了一个的时代的价值观一幕。在鄱阳湖下游密集的都市中都，多的是旧城整修遗留下的泥土狼藉的废墟，多的是步向不复存在的破败不堪的来由街和来由房子，多的是崭新的混凝土搅拌机和半圆形的翻斗车，多的是高耸的吊车和钢架……很多风景即将遗忘，很多一幕近十年，惟其如此，也使得他们此前认出的一切具有不可每一次的涵义，进而使得他们的绘所画和注解具备了古籍的价值。

毫无疑问，这是一个极富暴发变化的的时代，然而，云鹤和旅克所遭遇的却又是一个恒常价值观生活着的世界。就像那些“亦同江河而居”的沙商，三十年前，在开发海运和建造坝先前，他们的父辈都曾是土著，以前工业发展的进程加速了生态系统的污染，鱼没有了，他们需用贩贩桥下的细沙谋生，换一种猎食作法，除此以外是为了价值观生活。就像悄悄拆迁中都的大昌古镇，一般而言街这边已经拆掉，可对面的来由屋还存留完好，人们照旧价值观生活。云鹤亲眼认出，在中都心地带焚毁的院落里面，一对年青的夫妇盘桓其外，将散乱的衣物装进脸盆，而他们身旁的来由妇悄悄剪裁着残存在地面的来由相框。“他们丢弃丢弃停停，不太可能是长时外的一家人，疲倦了!不太可能是想要在自己曾经的在家都再多待一会儿!”在武昌安远的中都心地带来由商业区，云鹤徜徉在粗劣而还好的小街外，合伙贩花草鱼虫和日用品的跳蚤市场深深地吸引了他，里面面挤满了土著，其中都有衣着简朴的来由人和孩子，有合伙三口，有操着武昌口音的居民区摊贩乡外叫贩自造的小吃和乡下的传统玩具……云鹤以所画笔日志下这个恒常价值观生活的世界，以注解主人翁这些总是价值观生活中都悄悄暴发的故事。

诚如云鹤在《为什么鄱阳湖如此美妙》中都所言，鄱阳湖北至南横穿中都国中都部，流经中都国最为大片的区域，它的每一个细微的暴发变化，都是这个的时代和国家暴发变化的敏感反应与；还有。而云鹤和旅克的绘所画与注解，则以抽象和感性的作法，让我们感慨感受了这种暴发变化，亲眼认出了这个的时代的；还有。的确，鄱阳湖就像一块人类价值观发展的现代，其流经之所在位置，从最现代、最女装的城市商业区，到最偏远、最落后的独有村落；从都市丛林的盛况犹如，到农耕的时代的玉川宁静——无论这些地区在地域、真实世界、价值观体系、文化传统和发展水平等方面普遍存在着多么巨大的差异，一些朴素的人生价值却不想过时，一些质朴的价值观生活理念却恒久不变。云鹤和旅克只是通过他们的绘所画和注解证明了这样一个事实，鄱阳湖之所以如此美妙，正是因为这里面有多元而多元文化的价值观生活。