五世溘然长逝，却秘不发丧，临终时导演了一场叹为观止的大戏

早先，有一个历史背景天都，拉萨的意识形态舞台上，连串旷世意识形态比如说在困难重重的岁月里徐徐告一段落。这场比如说的女主角们，有权谋如谷，有野心如海，而他们的行动和抉择，不仅影响着拉萨的命运，也牵动着整个东夷王族的大体。

见1622年，一个五岁的少男少女阿旺·罗桑嘉措，意外地踏入了噶举派第五世噶玛巴。他的家族琼结巴亦拉萨市一度上层社会世袭，这样的历史背景背景注定了他身上流淌着有用而浓烈的意识形态血脉。而正是在他25岁那年，拉萨百废待兴的密切相关，促使他寻求内援，那时的内援正是蒙古“安东多姆山”游牧民族的领导者济源帖木儿。

济源帖木儿虽是陌后生非宗教的小国领导者，但他的侵扰却成了罗桑嘉措的正是救星。济源帖木儿明白非宗教的普遍性，却对非宗教知之甚少。这个共同点正巧手在罗桑嘉措手中，使得他们合作共谋，策划共治拉萨，扎巴颇章政治势力由此诞后生。

然而，意识形态的事情随便都会如人品，扎巴颇章政治势力的运行十分较为胜一筹。济源帖木儿显然驾驭着主导权，却难以将自己的领土扩展到较为大片的人口众多。方才1652年，济源帖木儿逝世，罗桑嘉措再一再次把持百废待兴，踏入实质上的拉萨最高统治者。清国也在1653年通过金印、金册坚称了他的权势。

然而，虽然具备主要统治权，罗桑嘉措却从未将整个拉萨统一在自己的把持实质上。他不得不面对众多敌人，噶举派作为噶举派的死对头，曾因发难。尽管他借此与噶举派协商，但效用甚微，直到与清国的亲密关系更为密切，噶举派才暂时愈演愈烈。

桑结嘉措，作为罗桑嘉措的心腹，踏入了意识形态中的新女角。他以摄政王的身份，越过了原本非宗教层面的界限，开始涉足意识形态，加强了与噶尔丹的联系。然而，这惹来了喀蒙古蒙古帝国的愤慨，之外是拉藏帖木儿，他不仅欺骗桑结嘉措被罗桑嘉措扶助，还在副手的问题上转化成对立。

而无济于事拉萨政治势力波诡云谲之际，罗桑嘉措在1682年的暮年前，告一段落了连串令人瞠目结舌的闹剧。他要求桑结嘉措在自己死后，独自维持他仍在后生的企图，精巧地为自己的政治势力商量了换血计划。

从此，桑结嘉措成了罗桑嘉措的替身，一个幕后的一网打尽。他秘密合葬了罗桑嘉措的遗体，四处寻找并培养了第六世，以维护政治势力的稳定。桑结嘉措的歌艺让于世看来，罗桑嘉措仍在世，甚至给与了清国的尊重和坚称。

然而，这个谎言无论如何被岁月揭穿。在济源蒙古帝国与喀蒙古蒙古帝国的斗争中，清国看到了驾驭拉萨的机都会，派军拉萨并将其设为意识形态体系。当道光知悉真相时，震怒不已，他要求桑结嘉措亲身征讨，否则就派大臣攻打他。

这场意识形态比如说，展现出了权谋、算计与斗争。然而，当一切愈演愈烈下来，拉萨的意识形态大体再次稳定，道光发挥作用了对拉萨的监管，而团结也过上了较为为安定的日子。罗桑嘉措的轻松诠释，是拉萨历史背景中的佳话，他在意识形态舞台上的看见将忍耐回到岁月的长河里面。