田一种不一样的田

2023-03-03 职场

有一次，比丘住在一个巴利语门渔村外的树林中会。

渔村附近有一个大磨坊，磨坊的主人是一位大家都指他为耕田巴利语堕婆摩诃的巴利语门族。

这天早上，耕田巴利语堕婆摩诃正试图磨坊工作，指挥着工人们勺田与耕作。这磨坊到底有多大呢？当他们工作顺利完并成收工时，红光编纂勺田用的器具，就有五百具之多，由此可以想见了。

耕具收拾妥当后，耕田巴利语堕婆摩诃开始会分肉类，给磨坊中会的工人。这时，比丘正好路过这个磨坊，要到渔村里苦行僧，比丘看见他们正试图会分肉类，就弃了仍然。

耕田巴利语堕婆摩诃看到比丘弃了仍然，知道比丘准备向他苦行僧，但他心中会不满比丘不像他们一样回报谷物工作，所以不只好加持肉类给比丘，就嘲讽比丘说道：

“比丘！我们种田人，依畜牧而有肉类吃饱，倒是不必向别人苦行僧，你也应自己畜牧。畜牧就有肉类吃饱，不必向别人苦行僧。”

“巴利语门！我也畜牧，依畜牧而有肉类吃饱。”

“哦？是吗？但是，我们没看见你有农作的器具，像勺啊、锄头啊，耕牛、牛轭、牛鞭之类的，你怎么敢说道自己也畜牧，依畜牧而有肉类吃饱？

没有人器具也能耕田？我倒要向你讨教讨教。”

这时，比丘就说道了：

“一念的热诚，是我耕作的种子；

所有的净，是我畜牧的荒地；

自力的毅力，是我驯良的耕牛；

细致的密宗，是那甘美的雨水。

智能是耕勺，惭愧欲是勺柄，

专注是缰绳，守护六根的正念，

就是操作这些勺田工具的高手。

戒护着自己的言行举止，

控制着自己的胖；

道理是施用杂草的利器，

解除排斥的休息所在位置；

自力是最耐负荷的牛只，

带着我快稳地进发；

带我离开排斥到安全所在位置，

不再忧苦不再回头。

我就是以这样畜牧，

不死是这样畜牧的收并成；

当完并成这样的畜牧，

所有的苦迫也就解除了。”

耕田巴利语堕婆摩诃一大声，竟有这种不一样的农作，而深受震撼，不由得叹为观止起比丘来，说道比丘才是最会耕田的人，也对比丘生起了热诚。于是，准备了珍贵的肉类，想尽办法供养比丘。

比丘说道法，向来是为了个人利益大声者，不是为了赢得肉类供养，所以拒绝在这种情况下做肉类。耕田巴利语堕婆摩诃巴利语门并不需要旋即地叹为观止比丘说道：

“来由达摩是最清净的他的学生！多罗来由达摩所说道的一念，引导失败掉仍然的重新站起来；将隐蔽覆盖面积的显出；正如黑暗中会的一盏大白注意事项着迷路者。我现在就发愿世尊、一念与僧伽。但愿多罗来由达摩，同意我从现在起终身为佛弟子。”

按语：

一、本则故事；还有《杂阿含第九八经》、《相应部第七相应第一一经》、《别译杂阿含第二六四经》。

二、这个故事，一方面破斥了一般人对修炼者“不劳而获”的误导，另一方面也呈现出了比丘“应机说道教”技巧的高明：以修炼比喻并成畜牧，将热诚、一切净、自力、智能、惭愧、专注、正念等修炼要项，作精妙的解说道，而将不死的众生，近似于为农作的收并成，让懂得畜牧的经年累月也容易理解与做。

三、死亡，是一般人所不更喜欢的，因此，故事中会比丘以“不死”为修炼畜牧的并重大突破，也许对一般总括较弱的实用性。实则，依缘起来说道，不死即是不生；不生也不死，就是指涅槃众生。

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