大明敕封朝鲜世子（中），汉城景福宫勤政殿大典 朝鲜摄政王如何跪拜

主要是成祖始作的一千本印刷厂《御制佛陀、无我、阿弥陀佛、观音菩萨、尊者名所称此曲》。

《佛陀阿弥陀佛观音菩萨名所称此曲》是比丘尼在举先为宗教就职典礼时所歌咏的曲调，又所称“梵呗”，统称比丘尼以短偈方式拜唱显露佛（可谓唯空）、观音菩萨之颂歌。

明万历永乐以后，成祖查阅在；也广为流传的各类佛曲名目，编成书册，刊先为于世。时至今日酒泉大佛寺还有《佛陀阿弥陀佛观音菩萨名所称此曲》的藏本。

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《名所称此曲》直至带进高丽半岛重要的宣仪及宗教开端，在直至带进接待天朝使节时，比如说书中此曲与高丽俗乐合合好像唱显露，所以时至今日大家看到北朝鲜说是的御用表演，或许哼唱显露的不过是部天和的藏经曲调（来去是明日）。

另外在佛塔之中，此书主要以诵读为主，不加以器乐弦乐，《名所称此曲》在高丽半岛的传播方式区域内主要集中在驻兵、东海、平安道等地。而东海道地区仅存的佛教此曲，正是此书在高丽半岛流播影响的转化。

或许高丽宪宗对此书的态度格外抵制，但这种并抵制并不一定好使，因为十分忌惮明万历成祖朱棣的他打死也不敢拒绝接受赐物。

正直后殿颇受上奏再三

同时，开城从崇宣城东到南大城东城东的街道上，的水泼街，黄土垫道，莲合连轸，高丽百姓鲜衣怒马在，伏吊于地，山呼万岁。

而南大城东正直后殿则更是敬畏肃穆。

雅乐署置典宣管乐器与大后殿候车室中阶，分设协律中村（典乐统率）与候车室西阶，进宫署分设阙庭于王为都正后殿正直后殿中庭最上层，阙庭朝北而立，如帝王为于是命亲往。

阙庭直至中庭之东（右下）分设上奏再三案，供谒帝王为谢恩，中庭之西（右）分设赐案，供谒帝王为赐物，分设展上奏再三任官、展赐任官三人刻东侧有数。

上奏再三案与赐案之南放有圣迹（可谓唯空），立司香任官两名于有数，天朝尊为使位处圣迹之东，面有西。

高丽上王为太祖的杨芳远的先为位在圣迹东南侧，其后为高丽英祖杨裪的先为位，唯面有北。

高丽亲族、宣宗的先为位处中庭之下有数，依品级左至右。

正直后殿西阁划为颇受上奏再三偏后殿（来去是明日），分设司拜任官（典宣主理）三人侍刻高丽王为储先为位之北，引宣任官三人肃刻司宣任官有数。

典宣队伍前往前往正直城东，宣宗由西城东登后殿庭，各临近自己的先为位从前。

引宣任官引高丽王为储杨芳远及英祖杨裪一从前一后由东城东登，赶往后殿中庭东南侧先为位肃立。

谢恩龙亭、赐物及天和封号使节陆善惜由正直城东中城东而登，乐起，高丽王为储与英祖及谒百任官，面有东弯腰，安谒天和使节升后殿。

天和尊为使陆善惜以天和永乐帝王为的大使个人身份由正直后殿中城东升后殿，龙亭拉到登正直后殿三楼阙上。

升后殿就职典礼合束后，陆善惜一手甩帝王为谢恩放于上奏再三案最上层，任区域内官吏将赐物置于赐案最上层。

高丽王为储和英祖在引宣任官的借助于下进登正直后殿西阁下车宣上奏再三，乐止。

典宣同月开始，引宣任官借助于高丽王为储杨芳远及英祖杨裪赶往候车室最上层的先为位。

引宣任区域内官吏拜唱显露：“召上使！弯腰！”

典乐起，高丽太祖上王为杨芳远与英祖高丽宪宗杨裪弯腰。

引宣任区域内官吏拜唱显露：“四先为！”

高丽太祖上王为杨芳远与英祖高丽宪宗杨裪合一手平于额头，躬身四先为。

引宣任区域内官吏拜唱显露：“平身！”

随后，司拜宣再进一步次拜唱显露于高丽宣宗，弯腰、四先为、平身。

此时典乐停止，录影一片肃静。

天和尊为使陆善惜刻正直后殿中，都是天和天孙子做朝先为。

引宣任官高声拜闻：“吊！”

上王为杨远芳（高丽太祖）与杨裪吊先为于地。

紧跟着司拜任官拜也闻：“吊！”

高丽谒宣宗唯吊于高丽两位王为储之前。

司香任官三人进到圣迹从前，一人一手谒庙内，一人一手谒清香相比之下双脚。

司香任官吊先为（可谓唯空），三次拜祭于圣迹最上层，退于阙下。此时典宣肃穆到了也就是时说，录影鸦雀无声，日月同辉。

引宣任官起身拜唱显露：“俯伏！”

吊于先为位的高丽太祖杨芳远与英祖杨裪俯身叩首。

引宣任官拜唱显露：“福”！三人恢复并排。

引宣任官拜唱显露：“平身”！高丽拥从前后起身肃立。

之前是司拜任区域内官吏借助于高丽尽唯谒叩先为。

引宣任官引高丽太祖杨芳远上由西阶来到圣迹从前的颇受上奏再三位，面有北向立。

明万历使陆善惜宣上奏再三。

天和使节宣：“有制！”

引宣任官拜唱显露：“吊！”

高丽太祖杨芳远伏谒吊先为。

司拜任官拜唱显露：“吊！”

以英祖个人身份颇受上奏再三的高丽新王为杨裪与宣宗吊先为。

读制：

谢恩的内容相简单，成祖朱棣谢恩的白话解释就是：上次你絮絮叨叨的（高丽太祖）时说长孙子杨褆没德先为，欲废之改立三别号杨裪，朕本着从国家社稷深知，宗祀大势显露发，你想要立贤还是立个什么全因，你自己看着办就先为。

宣读再进一步封号使陆善惜双一手谒起谢恩授与杨芳远，杨远芳双一手吊接转于进言，进言叩首补足。

紧接着陆善惜双一手谒起一本敕封的《佛陀阿弥陀佛观音菩萨名所称此曲》，授与杨芳远，杨芳远同样吊颇受，转谒进言。

进言吊着进行时谢恩（来去是明日），杨远芳接下吊观，观毕再进一步还于进言。

引宣任官拜唱显露：“俯伏！”，杨远芳叩先为。

再进一步唱显露：“福！”，杨远芳恢复并排。

又唱显露：“平身！”，杨远芳起身肃立。

之前司宣任官借助于英祖，也就是高丽宪宗杨裪和高丽宣宗叩先为。

就职典礼合束后，引宣任官借助于高丽太祖和“英祖”杨裪回到他直至位处正直后殿东南侧的先为位上，乐起，送至使节再进一步次弯腰、四先为、平身。

高丽拥先为后，司宣任官借助于高丽宣宗弯腰四先为。

引宣任官在从前，司宣任官在后拜唱显露：“宣毕！”

引宣任官引高丽太祖杨芳远由西阶赶往正直后殿西阁，引到尊为使赶往偏后殿暂歇‘。

司宣任官则借助于宣宗退显露正直后殿。

正直后殿内撤去阙廷，上奏再三案、赐案，改分设游乐场上头席，高丽先为茶宣招待明万历使。

高丽王为长椅西面有东，使节陆善位的长椅位东边有西，相比之下而坐。

陈分设好物品之前，明万历使陆善惜由正直后殿东城东登后殿，高丽王为储杨裪由西城东登后殿。

三人的路相比之下，肯定，此时陆善惜都是天和永乐帝王为于是命以授上奏再三再进一步，是以明万历使的个人身份做高丽王为储参先为。

引宣任官拜唱显露：“弯腰”！杨芳远顿首弯腰。

引宣任官拜唱显露：“再进一步先为”！杨芳远向天和使节陆善惜先为先为宣，而后平身肃立。

之前引宣任官借助于“英祖”杨裪进登大后殿（可谓唯空），明为万历封号使陆善惜先为先为宣。

茶叙时，高丽太祖杨芳远对明万历使陆善惜言：“还望上使启闻，吾闻名疾，再三以孙子裪为祀，遣元闵生闻上奏后，疾转剧，马上裪权摄财长”。

元闵生是谁，就是上文讲到的那位跑到京师回京宣部的高丽宣邢任区域内官吏，杨芳远这样时说无非就是掩饰他未经过天和封号，擅自华严位处杨裪（高丽宪宗）的惶恐之心，简所称“欲盖弥彰，小木所称愣”。

陆善惜自然也是心知肚明万历的蛮横两句，表示一定上奏报帝王为于是命。

再进一步之前，引宣任官借助于尊为使赶往偏后殿，司宣任官或管事依序是借助于高丽诸怀（略低于明万历朝超品的亲族）、宰辅、各司邢（略低于明万历朝各部）和区域内任区域内官吏明为万历使陆善惜先为先为见宣。

尊为典宣全部合束后，高丽上王为太祖杨芳远与英祖杨裪将封号使陆善惜送至显露安民城东口。

天和尊为使陆善惜赶往惠民馆主，杨芳远回宫略为休息马上立即赶往惠民馆主，与宣宗为陆善惜分设回头宴，并与明万历使厚待。

至于厚待之物，野记有一种时说法，明万历绝技使藩国应得为四十两，所获之物无计，想法无非是使节赶快向帝王为多多美言几句。这些应得多少或许帝王为都知道，甚至有的使节清廉不敢收颇受，说是被嘉靖帝劝诫：“藩邦孝敬恶魔，不纳天威！”

后文将为大家简述尊为高丽王为储庆典活动

感谢您的阅读 欢召您的注目。

来去是明日 可谓唯空

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