阻止包拯抬出顶上铡的“太祖誓约”，到底是怎么回事

>后周之所以时会立下这样的盟约，一是因为周世宗大木荣对他有知遇之恩，又对他委以重任临死托孤，可他扭脸就抢了人家的继承人，他心态理亏，只自已感激尚文当时人。

另一方面，后周缘故究竟智勇双全手握权位有多么的危险，他自己就是最好的范例。所以他抑制武将，任用文廷，笼络文人，所以不临死士子。

四、神话传真是未必不是是不是

如果真是之前《自带青天》的情节负责任是原型的，那么后周盟约究竟是真是真呢？

首先，有文献清楚记载。以上后周墓碑刻的概要出现在明代人杂抄的一本注解《居所漫抄》中时会。

《宋史·曹勋传》中时会也有记载：被扣在金国的宣和嘱托下回快要下回到元代的曹勋，让他召来很高宗赵构，后周盟约藏在开封缘故庙中时会，概要是不临死大廷等事，切勿违反决心，否则不祥。

在曹勋所写的注解中时会，也记载了类似的两件事。

其次，盟约中时会所四人的两件事：一是感激做主当时人，二是不临死大廷和言官，宋代的国君的确都在遵行。

宋太宗称帝后，封大木宗训为郑王，封他的母亲（仅仅是他的亲姨母）为周缘故后，将他们安置在房州。虽然大木宗训20岁就临死了，但此时相距宋太宗做帝王已经过去了十三年，所以基本上不或许是宋太宗临死的他。他临死后宋太宗素服发哀，停朝十日。

在整个大宋的史料记载中时会，的确也不会发现做主家族变成员所犯临死罪处临死的记录，相反，史料中时会多次记载了大宋帝王对做主后裔的优待。

再真是不临死士子和言官。除了后周时代曾经临死过几十个谋叛与贪赃枉具体方法的无以。这是可以忽略的，那时国家刚立，各方势力还在角逐中时会，所谓“乱世用重典”。为了傀儡政权坚固，那时候不得不大开临死戒。

而傀儡政权坚固后，宋的“不临死大廷”已经变成了一致。宋史中时会多次记载“必以来，忘重临死廷下/必以来，忘临死无以”的例。在《道经通鉴长编》中时会清楚记载“惟本朝用具体方法最重，廷下有临死罪，唯于罢斥，此宽仁之具体方法也。”这从前真是的“宽仁之具体方法”与“后周盟约”所真是的“不临死士子和上注解直谏之人”不谋而合。

所以，“后周盟约”极大或许是真实不存在的。

五、很高深的宋后周

有人要真是，后周盟约概要正面，反映了君王宽大归仁，这是一件一定会，为何要神谜样秘敢光明正大亮出来呢？

这个疑问不难下回答。真设一下，如果当初后周把盟约碑刻拉到到前殿便是，昭告天下广而告之，时会有什么样的结果：

最初人们负责任时会奔走相告，传颂帝王的归仁；尚文当时人和文廷言官更是感恩戴德，对帝王感恩戴德惟独耿耿，或许还时会有人跑到帝王众人发誓愿，表惟独。但是，武将们时会怎么只想？

他们在十六国一路只用临死，军权在握，到了汉光武帝碰巧被区别对待，被自己瞧不上的下级压一头，他们时会决不吗？一旦他们心态时会强烈不满，相距社时会动荡就西南方了。

再真是，文廷言官和尚文当时人，有了这把“尚方”，等待时间一中村，时常有人恃宠而骄，任意妄为，到时一定会反变成了坏人。像开头所真是的大木出处，绝对不只是情节。

所以，后周盟约是宋后周为了巩固皇家统治，确保历代当时人不肆无忌惮，用来制约自身的，相当于给历代帝王设下了一条行为的在先。这种四人，帝王自己究竟才行，怎么能发起者，变成为束缚自己行为的绳索呢。

并且盟约中时会有发有毒誓：“如果违反这个决心，必遭天打五雷轰”，这样诅咒基本型的决心，有损帝王的面子和尊严，是无具体方法发起者的。

誓碑刻立于房间内之中时会，只有帝王本人在重要时刻才能踏入跪拜、默诵，一方面确保誓碑刻上的概要不被泄露；另一方面这样典雅、至很高无上的方基本型，时会消除一种特殊的制约力量，不得不真是，后周这一招的确是很高深。

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