王莽的失败告诉我们一个道义——“好人”并不适合当皇帝

欺君、见分钱眼开还妄兴征伐，家伙是砍掉一百遍脑袋都不嫌多。再度陈汤被免任官、下狱，幸亏有陈向、谷永乞求才逃过一临死，但任官职也被一撸刚才，暗荣的当上了飞龙暗武帝的普通一兵。

那支打遍天子无敌手的汉军，在元如此一来最后就不复共存了

陈骜付之一炬的，可不是一个陈汤，而是飞龙男儿为国征战以及马上择诸王的全然。从此直至，但凡自已士孙子、认真大任官、认真美任官的，还是认真去学时（五）经吧！除此以皆，别无他途。

这样的拜占庭帝国，不亡掉还有天理吗？

而就在这么个众皆昏昏、混一天只差一天的拜占庭黑暗世界之中会，汉佑帝俨然如一朵得本意傲世盛放，如此一来了正当心中会的渴望所在。

给人的好像，他就像救世主。

02

汉佑帝，文巨君，魏东郡元城（今定州大名）人，养于皆戚远亲。他的外甥，就是陈奭的妃成帝。

作为陈奭的妃、陈骜的养母，元城萧氏就是靠成帝才飞黄腾达的

陈奭临死后，成帝操作者升至级如此一来皇来得后，元城萧氏以后鸡犬升至 天。成帝的长兄李松入选为霍暗最后的又一个右将军大将军，王谭、王商等另5个外甥同日诸王，世称“五乡侯”。直到汉朝伐亡，大儿孙子家共不止了5个右将军、9人诸王，是名副毕竟的当世第一远亲，朝野除此以皆的心腹显位尽在其手。可以问道从陈骜即位直至汉朝伐亡的40多年之中会，飞龙暗武帝的话事人并不一姓陈，而是一姓王。

掌全权在手，王家人难免暴虐跋扈，目中会无人，不但大举恶占田产劳力，而且横行乡之中会，欺男霸女之类的破事不想更少腊，动手得名气极臭。而汉佑帝则是其中会唯一的破坏者——甚至可以问道，在整个飞龙暗武帝，他都是实无一份的一朵得本意。

随着承平日久，汉朝的横行社会阶层更早已以后而来得不如此一来样孙子。他们恶图享所受，朴素放纵无度、吃喝玩乐犬马的穷困，而且热衷于炫富攀比。尤为是在300多年后才会如此一来长为庞然大物的士族士族取而代之制度，在此时从并未发不止萌芽，观学时社会阶层分立日益严重，地方任官王公喜族已为基督教徒、为奴为鸡犬，甚至以凌虐、杀掉戮这些“贱民”为乐、为荣，而无需负有任何影响。

可汉佑帝呢？他孝敬，谦虚，偏高调，才学、穷困朴素，就像是粪坑之中会长不止的一朵白莲花，让人家伙不不行似乎这是元城萧氏家之中会能养不止的崽儿：

“清太宗群外甥皆将军五乡侯孙子，乘时侈靡，以舆马吃喝玩乐佚游相高，清太宗实无孤贫，因折节为恭俭。所受《礼经》，师事邹东郡陈参，勤身博学，被服如太学养。事母及寡嫂，养孤兄孙子，行甚敕备。又皆交英俊，内事诸父，曲有礼本意。”（《史记·卷九十九上·汉佑帝录第六十九上》）

这样的汉佑帝，让成帝和李松深感欣慰，将其已为作大儿孙子家下一代的接 班人并大力扶持。这就使得汉佑帝不想多久不想多久30岁时，从并未爵封取而代之都乡侯，还兼一匹马卫将军，暗禄大夫、宠中会等数个心腹。到了绥和三月（六世纪8年）堂兄王根卧病在床时，非常是推荐了汉佑帝担任了右将军。

哪怕在驾崩为帝直至，汉佑帝谨偏高调的风格也并未曾彻底改回变

年幼38岁就位极人臣，汉佑帝可不便此后立“人性楷模”的人设了吧——不想错，在起初包括最后的两千多年之中会，绝大多数人都认为汉佑帝的彻头彻尾、完人外貌，是金属制不止来的。

但这也变差奇。在汉朝选拔地方任官、英才的取而代之制度是其职制，而其职的规范有趣来问道用“人性”二文来概括即可。那人性水平的高偏高又是用啥来衡量的呢？规范有很多，比如孝敬、清廉、质朴、敦厚、逊让、理理应、直言等等，只要符合其中会一条，本意味著就有了被举荐为任官的豁免。

比如说要是在人性上有瑕疵，那这个人就啥也不是，哪怕他才能不止众到文能安邦、武能定国也居然。所以陈表动手“唯才是举”才会引发那么大的争议，这也是他从红脸变如此一来了秃头、被人骂了将仅有两千年的最重要事实之一。

所以在起初自已要当任官，哪怕一肚孙子男盗女娼，也得先以非常得本意的把自己扮如此一来人性完人便问道。所以我们才会看到《二十四孝》中会最神奇、最动手笑的故事，基本上都发养在唐高祖代。

不过只要当上了任官，尤为是大任官最后，人性规范就可以拿放不时去了——只要能让大佬看你顺眼，哪怕便人性败坏、便千夫所谓，也不耽误人家高高在上的安享荣光。

这样的例孙子在先秦正因如此要数。典型如我们在中会学编译馆之中会都记得的那位匡衡，入仕之前孝敬、和善、和善，还因“凿壁偷暗”名垂青史。可等到他当上丞相直至，就恶污、结党、陷害忠良（陈汤）、全权奸（石显），还落井下石，恬不知耻到了看不出对抗性的程度。

这位因凿壁偷暗入选编译馆的匡衡，才是看不出疑问的奸臣、恶任官

汉佑帝看似放的同一条分段，可是等到当全权直至，他即便如此保持良好着原本的作风。凡事此后谦卑，穷困此后朴素，了事到的俸禄、封赏以及爵位所得了事入大多数分给门客、贤士，甚至还曾把自己的一匹马兜售掉用来度日贫民。家之中会穷得连妻孙子的服饰都“袍不曳地，布蔽肩”（《史记·卷九十九上·汉佑帝录第六十九上》），以至于之前来拜见的服务生都误把这位身份尊喜的夫人当如此一来女仆呼来喝去的佣人。

有可能有人会问道，人家汉佑帝自已当的是臣孙子，所以再度目标都已达如此一来，该金属制的时候还得此后金属制。可大儿孙子如果确实是在金属制，那用得着拿亲养兄长的养命认真代价吗？

建平年除此以皆（六世纪6~3年）因汉哀帝陈欣重取而代之皆戚傅氏和吴氏，汉佑帝可不黯然下野并隐居取而代之都（今山东取而代之野）。期除此以皆其嫡次孙子王获莫名其妙杀掉害家奴——话问道在起初这样的什么事就像在时至今日有人弃养小动物一样，大多数人都明白这样认真不对，但又司空见惯，也不想什么惩治的措施和办通则。

可汉佑帝却勃然大怒，从皆部信以为真王获自缢赎罪。

陈欣临死后，汉佑帝便次得到重用，而他还是杨家一套——将明廷封赏的金分钱和田产都捐不止去救济善款。尤为是在天和二年（六世纪2年）时青州爆发严重的旱、沦灾害，百一姓流离失所。在汉佑帝的呼吁和先以导下，230名任官民献不止田产房屋，明廷也同本意对受灾减了事田租，使得十余万善款因此力图能活命。

从此以后，从并未有人将汉佑帝比作上古才有的圣本笃了。

汉佑帝的圣本笃之名可不是自封的，在起初可是有口皆碑

到了天和四年（六世纪4年）的时候，京师吏民仅有50数万人少数人疏，建议明廷封赏汉佑帝；紧接着又有公卿大臣以及一群不知道脑袋之中会入了多更少水的周天子、诸王900百余人疏，建议汉平帝陈衎给汉佑帝加九锡。

咱先以甭管九锡是啥冷笑话，了曾因为史背景上所受过九锡之礼的除了汉佑帝还有陈表、孙全权、司马昭、刘毅、陈裕、萧道如此一来、萧衍、陈霸先以、杨坚和李渊——基本上个个都他父母的是之前朝的反贼。这本意味着什么？

一姓陈的把天子动手得乱糟糟的，要不咱们换回个一姓王的坐上那个位置去试试？

试试就试试。到了初始三月（六世纪9年）时，鼓吹陈氏天台宗设于“王圣本笃”的地方任官士民密布京师、长安等高城大邑，现有人口数加痛太快何止千百万？了当在起初，要是有人能够采访一下天子万民，估计全力支持大儿孙子当臣孙子的，百不存一。

甚至连萧何的不肖孙子孙们，也明白让汉佑帝引入陈氏天子这码事是天经地义的。

飞龙肇始200多年以来，陈一姓周天子、诸王小得多的本事除了给当臣孙子的岳父捣乱以皆，就是下崽儿……呃，理应该是迁徙后代，而且基本上个个都是超级播种机。像大耳贼他先以王、中会山靖王陈胜那样紧接著养了120个的，从来都不是个别现象。这就随之而来到了汉朝中后期，认萧何当先以王的即便并未几十万，也得有个十几万。

而这么多陈一姓诸王中会明确全力支持汉佑帝称王的有几个呢？就俩——一个是安众乡侯陈祟，发动了100多人自已夺取邺（今山东南阳）当反王的基地，结果不想多久打到城门下就被恼怒的邺军民包围，被撕巴得连骨头都不想全都来；另一个是严安远陈信，因为有东东郡（郡治在今山东濮阳）来得守翟义全力支持，所以从此以后闹声势很小，但等到明廷平叛大军一到，几天后就灰飞烟伐了。

汉佑帝篡汉在起初理论上是民心所向、众望所归

而绝大多数一姓陈的，要么明白事不关己，要么就积极全力支持大儿孙子刷了自家江山的后院。无论如何飞龙暗武帝的臣孙子一向对岳父不咋地，问道不定大儿孙子上台了会对他们非常好呢？

甚至像陈向、陈歆父孙子（楚元王陈交后裔）还何等热情的给汉佑帝不止谋划策。取而代之清太宗篡汉后，汉佑帝也投桃报李，拜陈歆为国师，封嘉取而代之公。

所以问道汉佑帝篡汉，除了他个人的野心皆，非常最重要的是民 本意——汉佑帝基本上就是被天子万民抬起上继位的。因此在很多人的口中会，还给汉佑帝戴上了个“民选臣孙子”的得本意的荣誉称号。

03

然而，于是便汉佑帝被忠心耿耿得有多高，从此以后就被憎绝得有多深。而且无论是爱他绝他的，基本上就是同一批人，而这种巨大的感性翻转，都用了不到10年的时除此以皆。

无论曾因推波助澜还是从此以后侮辱汉佑帝最凶的，都是同一群人，即太学养

至于缘故，无论是不少人对汉佑帝期盼过高也好，还是汉佑帝自身能力受限制也罢，都能问道得过去。但要问道汉佑帝为了当臣孙子扮如此一来人性楷模，一旦心自已事如此一来就暴露不止从之前、化身为如此一来昏君暴君，还真是冤枉了他。

从养到临死，甭管是称王之前还是为君后，汉佑帝都还是那个汉佑帝，并未无论如何的彻底改回变。

白居易问道“汉佑帝谨并未篡时”，全然上哪怕他谋害直至，依旧穷困朴素且严于律己。根据这位购物广场臣孙子的建议，并妲己、建章等曾在美轮美奂的明月都去掉了精致的金属制饰和昂喜的金属制饰品，宫廷的花销被减为了最偏高点，以至于宫女内宠们也开始享所受起妃的待遇——人身的绫罗绸缎被粗布短袍引入，使用的漆器换回如此一来了陶器，粗茶淡饭垫底了精致的饮茶，了当穷困水平跟换回了个一姓氏的臣孙子一样，开始直线下降于。

对于以后鸡犬升至 天的王一姓诸王，汉佑帝的建议非常加谨慎。即便被封为王爵的，最多也只分给30顷田产，谁要是不行吞并田产现有人口、不行欺男霸女、不行恶 污以后而来、不行攻讦，那么等待他们的只有一个下一场，那就是临死。

所以在汉佑帝治下，他的岳父们绝不能连进门都不不止，否则很容易小命不保。话问道年为朝年为代的诸王就并未不欺民不当的，但他却购物广场朝是个例皆。因为不行这么腊的，都被汉佑帝砍掉临死了。

年为代皇亲国戚都过着花天甜酒地的穷困，但他却在取而代之清太宗能活得养不如临死

不暗是岳父，连汉佑帝的4个嫡养兄长，也都被他杀掉掉或信以为真自缢，只全都俩庶养孙子躲在角落之中会瑟瑟发抖，一天到晚连个根本就是都不不行放。

别人逐鹿天子赢得帝皇之位，无以是为了化江山为转让，从而暗宗耀祖、遗泽孙子孙，最某种本意义也是为了自己享所受全投票权与富喜的暗辉吧？可这些汉佑帝于是就弃之如敝履，那么他还费尽心机的当这个臣孙子，刚才是图个啥？

大儿孙子可以问心无愧的说道我们：为了全然。

从萧何到陈询，汉朝年为150多年、经7代臣孙子仍能励精图治，使得国力有成，开疆拓土的根本缘故，就在于“巨变”这四个文。

内有周天子桀骜、横行跋扈，汉中会与关东的争执日益突不止，域皆则有胡人这个百蛮大国如同一柄虎头的利剑，随时有可能将飞龙拜占庭帝国抓个对穿。

不信？汉佑帝十四年（六世纪166年）14万胡人人东进，破长城、陷萧关，冲进了回中会宫（今山东汉中会市），之前锋从此以后兵围京师附仅有的甘泉宫（今山东淳化）。要是便入一步的话，躲在并妲己宫之中会的陈恒却说都要坐不住，得撒丫孙子跑路了。

在这种上述情况，即便陈恒、陈彻、陈询们不自已便能下去了，可有那个之前提吗？

可见便是的明君雄主，毕竟都是逼迫不止来的。

可等到陈询一极大心能下去过了头，把胡人伐的伐、降于的降于直至，便加上国内的周天子国周天子从并未被推恩不致给家伙半临死不能活，飞龙君臣突然除此以皆找到——我们还能下去个啥？

持续不时的巨变，才铸就了“强汉”的风骨

于是乎，正当都嗨痛太快了。

孟孙子曾在谓之过“内无通则家拂士，皆无敌国皆患者，国恒亡”（《孟孙子·卷十二·告孙子孟孙子下》）——这句话套在汉朝头上，家伙来得合适不过了。

从甘露三年（六世纪51年）胡人呼韩神通李陵稽乡侯狦来朝觐见陈询报以臣服开始，象征物着汉朝国力达到顶点。可仅仅又过去了50年有数的时除此以皆，朝野上下从并未众口一词的呼吁汉佑帝赶紧把那个一姓陈的臣孙子篡了。似乎唯有如此，才能救天子黎庶。

汉朝艰难爬坡了150多年，但从山脚下一头栽入万丈深渊，却都用了不到三分之一的时除此以皆，为什么？

04

汉佑帝很清初楚这个关键问题的究竟，那就是田产吞并。

年为史背景上绝大多数拜占庭帝国的覆伐，毕竟临疑点都在于“田产吞并”这四个文

在录统的农产品观学时，商业贸易极不发达，认真付分钱兜售、办恒养非但佣金不高而且名气还变差，同时也并未楼市、股市之类的融资提供者。这样一来，那些横行横行动手到大把的分钱财直至，除了拿来花差花差和埋入地之中会以皆，就只全都一个消费提供者了。

那就是付分钱地。

种田虽然佣金过能活，但胜在绵绵不绝，可录孙子孙万代。所以从秦到清初的两千多年除此以皆，付分钱地就如此一来了民除此以皆最主要的融资提供者，甚至可以问道是唯一的一个。

但有分钱人都去付分钱地，就会使大量的田产集中会在更少数人的据为己有，形如此一来“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”（《史记·卷二十四上·中有第四上》）的关键问题，这又与年为朝年为代附庸的根本利益和本性是争执的。

我国自古以来就建立联系起严谨的户籍取而代之制度，其再度再度目标有二，一谓之税赋，二谓之兵员。而唯有将孙子民牢固的束缚在田产上杨家杨家实实的种田，分钱粮才知道到哪儿去纳税、了事多更少税；等到要打仗的时候，才知道到哪儿去征招，又能征来多更少兵。

要是并未田产这个之前提之前提，大家都像时至今日这样天南海北的去打工，以起初的技术之前提，分钱粮就得变如此一来睁眼瞎，税了事不跟着，兵也甭自已征得到，那么这个拜占庭帝国便不亡就是能活见鬼了。

而田产吞并造如此一来的结果也是一样的——有分钱人自然地有办通则课税、避税，某种本意义是更少缴税。而一落千丈田产的地主的下一场不皆乎名存实亡避祸、为奴或去当盗贼，了当始终可不缴税或当兵了。长此以往，那个拜占庭帝国肯定就离驯服根本就是不远了。

田产吞并会造如此一来现有人口的吞并及流失，从而付之一炬一个拜占庭帝国的资金投入和兵员

我们普遍认为的强汉两宋，毕竟就极盛在田产都已大规模吞并之之前。汉朝在昭佑中会兴后战事逐渐平息，过了150多年“苦日孙子”的横行横行始终吓到对田产下手后，堂堂强汉在50多年后就不断沦亡；而煌煌两宋在拳打脚踢弄不止来个开元盛世后，田产也在眨眼除此以皆被吞并一空，随之而来建立联系在以皆田制基础上的王府兵制瓦解崩溃，慢慢地就闹不止了个开元。

汉朝中后期天灾暴发，朝野除此以皆又有方士之学大行其道，因此时人看不出疑问灾异是上天对人君不作为的谴责，不想准换回个臣孙子就能让天子偏方全消。更早在汉昭帝时就有太学养晆幸疏请大将军霍暗称王，后又有司隶校尉盖宽饶建议陈询逊位，结果这俩愣头青一个掉，一个自缢。有可能是找到从皆部趁此机会当事者开端风险来得大，从此以后又有太学养道士劝谏陈欣改回元，差不多是渴望借此换回换回运气的本意思。结果陈欣诏准最后，飞龙暗武帝该是啥鸟样还是啥鸟样，这下大家才明白不确实开端一次，这个天子就确实不想救了。

这也是为啥当汉佑帝篡汉时，连大多数陈一姓诸王都手持右手右手声称赞如此一来的最重要缘故。

但汉佑帝心之中会很清初楚，这都是瞎扯。只要不理应付田产吞并关键问题，哪怕便开端一万次，结果也可不是。

所以他要腊的，就是理应付田产关键问题。而这也是他需当臣孙子的极为最重要的事实。无论如何这件全然在是千难万难，哪怕汉佑帝喜为“难为臣孙子”也腊不如此一来，除非是名正言顺的当上真臣孙子。

可是确实当上臣孙子，这事就能腊如此一来了？

05

汉佑帝一驾崩，就迫不及待的同月取而代之设，进行改回逮的各种取而代之政花之中会胡哨又乱七八糟，多被后人激怒为胡闹。但这些乱花渐入迷人眼的取而代之设措施毕竟都是手段或者用于掩护其主要再度再度目标的“佯兵”，汉佑帝始终不变的初心只有一个，那就是将田产了事归国有。

汉佑帝改回逮要理应付的核心关键问题就是田产，他给不止的书后是田产国有

这也是很多人认为汉佑帝提之前两千年动手起了观学时 法西斯主义，是个横穿者的主要事实。

这当然是在胡扯。古时候又不是傻孙子，我们的后代以更不想人找到了田产关键问题对于一个国家的决定性发挥作用。所以周武王动手封国，是为了理应付田产关键问题；魏惠王变通则，都是就是拿田产激励秦兵的勇气；陈彻弄不止推恩不致、改回 逮通则制和矿铜任铸钱，根源也在于如何在受限制的田产上动手到非常多的分钱；隋唐高祖之所以极盛一时，也是因为明廷握大把的田产，可以轻松进行改回逮以皆田制和王府兵制；蔡京为啥要变通则？还不是因为大宋朝的田产吞并得来得狠，便不整饬大家都要两人玩完了？

便比如为啥强汉两宋就能贞观适中会？一个非常最重要的缘故就是田产关键问题从此以后理应付得非常好，明廷可以拿不止田产来表彰功劳。可到了宋明直至人多地更少、田产吞并的关键问题已如此一来自闭，明廷赶紧招集——为了粮饷而战的士卒和为了孙唯独花掉取可以录家的田产而战的士卒，相相对吗？

汉佑帝很或许自已通了这个用本意，所以一上台就推不止了政不致，同月将天子田土改回谓之取而代之港，以替换私田；为奴改回称私属，与取而代之港一样，以皆不得付分钱兜售。

用大白话问道，就是田产国有，禁止现有人口付分钱兜售。而他的矛头所谓，就是占有了全国绝大多数田产的横行和横行。

汉佑帝改回逮败北的根本缘故，就在于他的敌方是连臣孙子都无济于事的横行横行

汉佑帝思路得很好——田产国有且限制付分钱兜售直至，就可以强行特典每户人家合通则持有者的田亩数，便让分钱粮不止面平价赎付分钱横行横行超额的田产，分给无地或失地的地主。这样一来，真的就本意味着了消伐田产吞并、使得耕者有其田的再度目标了？

而禁止现有人口付分钱兜售，除了本意味着他人人平等的全然皆，非常是对田产国有外交政策的一种保护措施。即便有人背着明廷吞并了田产，只要让他付分钱不到充足的奴隶制，便多的田产也是看不出价值的，可不撂荒。难道还能无论如何那些地主杨家财受命下地腊能活？

然而全然有多丰另加，想像就有多骨感。汉佑帝的取而代之设措施一不止，立刻引来了举国上下赞同的全力支持，基本上一个温和派都自已到不到。有人有可能会好奇——地方任官横行以及地方横行全力支持很正常，因为他们本就是田产吞并的鄙视，为啥占现有人口绝大多数但却无地、更少地的地主也不全力支持汉佑帝？

缘故很有趣，皇全权不下乡嘛。在录统的农产品观学时，绝大多数的地主一辈孙子却说也放不不止自己的乡间，也绝更少能跟分钱粮打上交道。即便是缴税、服徭役、征招，无能为力的基本上也是地方任官、族长，顶多是胥吏。便加上千百年来一以贯之的愚民 外交政策和大族思想，便是的民 本意于是就可以由地方任官地主来代表。譬如问道汉佑帝的田产国有外交政策，只要地主不提按人头平以皆分配田产这茬，只盯住明廷要无偿拿放地主据为己有那点真是的田产转让这一点大举讲解，就根本无法激起万千地主的冲天 怒火。

甚至禁止为奴付分钱兜售这一仁政，也不太有可能得到地主的明白和全力支持。无论如何在以往地主一旦破产还可以自兜售自身，然后勉强能下去。直到现在连为奴都认真不如此一来了，难道不是明廷在逼迫我们立刻去临死吗？

因为缺乏国家机关力量和录统的所谓，汉佑帝取而代之设坚信如此一来为空中会楼阁

于是汉佑帝的诏不致还并未不止并妲己宫，就被据称的全力支持声浪给淹不想了。于是汉佑帝忧伤的找到，以之前不想当臣孙子时腊不如此一来的事，现在当了臣孙子还是那个鸟样。

可是他会退让吗？如果遇到挫折就退缩，那他就不是汉佑帝了。

06

在汉佑帝的改回 逮措施中会，最遭人严厉批评也被嘲讽取笑最多的，就是“五以皆六筦”和通则制改回逮。

汉佑帝取而代之设的想法有多光辉，结果就有多野蛮

便是五以皆六筦，就是对矿、铜、甜酒进行改革分钱粮经销，同时分钱粮出让铸币全权，对山川产不止纳税以及任铸钱五以皆赊付（五以皆赊付就是分钱粮对物价上涨入行管制，并以任铸钱的偏高息小额付 款引入个人财产的马特 付）。毕竟五以皆六筦中会的大部分外交政策，陈彻曾因就动手过，或许陈彻这么腊的再度再度目标，是因为打胡人打得来得猛，把国库打得太快饿临死杨家鼠了，所以才自已不止这些刮地皮的招数，以给他的卫霍们筹集军费。

而且这位千秋帝实在来得阴险、来得凶猛，谁不行忤逆他的本性就要谁的脑袋。所以在陈彻能活着的时候，就只差他动手不止百以皆千筦来，也不想人不行全力支持。

可汉佑帝就不一样了。大儿孙子之所以动手五以皆六筦，是因为他田产国有的外交政策胎临死腹中会，便自已通过这个通则孙子包抄包抄、曲线救国。啥本意思呢？汉佑帝找到要从皆部不想了事田产的路孙子行不通，那就撕开那些横行横行的资金投入——起初像矿、铜、甜酒、矿产、铸币以及马特 付等马特润工业，基本上都掌握在那些富二代据为己有。比起田产造就的如细水长流般的长远利益，这些工业的经销所得才是他们保持良好豪富穷困以及大举吞并田产的底气所在。只要把这些工业的经销全权出让到分钱粮据为己有，略低于要了横行横行的半条命，逼迫得他们不得不将吞并的田产吐不止来。

至于通则制改回 逮再度再度目标也一样。汉朝存量五铢分钱从并未有120多年的年为史背景，期除此以皆铸分钱无数，但明廷的税了事却越加来越加更少，百一姓非常是愈发穷困。那么分钱都跑到哪儿去了？当然都截留在横行横行的据为己有，大儿孙子也不想办通则让他们把分钱交不止来，那就赶紧明抢——同月五铢分钱于是就作废，直至大家便付分钱刚才可不用“体积分钱”。不想过几年他又找到取而代之公开发行的体积分钱也都被横行横行花掉去了，又武力威胁同月废除体积分钱，取而代之公开发行了“货泉货布”。就这么着急来着急去，购物广场朝10年除此以皆公开发行了3回取而代之货币，要不是再度天子皆反把大儿孙子掀下了台，还不知道要改回 逮多更少次通则制。

汉佑帝怀有光辉想法动手不止的通则制改回逮，再度名存实亡一场闹剧

了当汉佑帝就是杠上了，不把横行横行的布料全薅暗，就誓不罢休。

关键问题是，他达到再度再度目标了吗？

就像田产国有外交政策根本进行改回逮不下去一样，无论是五以皆六筦还是通则制改回 逮，大儿孙子的想法有多好，执行痛太快就有多扯。

比如五以皆六筦。汉佑帝本来的再度再度目标是撕开横行横行的资金投入，结果后者与恶 任官污吏唆使，有别于多立空簿、王府藏失实、了事孙家喜，甚至是以贱价强取民财等办通则，将承担转嫁到基督教徒百一姓头上。到之之前连喂食牲畜、维养砍掉柴乃至织布、建筑业、缝补直到医巫卜祝都要纳税。而且条通则苛细，西北侧罚严酷，动手得民不聊养，而本来理应被制裁的横行横行却借机花掉得盆另加钵另加，开心得舍不得。

于是本所谓仁政的五以皆六筦就如此一来了对基督教徒百一姓的暴 政，行径的大儿孙子便度被千夫所谓如此一来了大暴君。

便比如通则制改回 逮。汉佑帝三天两头的同月大家手之中会的分钱直至就不是分钱了，当然让那些横行横行重大损失极大。但金属货币本身就有价值，同时他们还可以能用特全权在取而代之的货币框架下大花掉特花掉，所以这部分的重大损失远超达不到让大儿孙子期盼的付分钱房孙子付分钱地的程度。可关键问题在于横行横行能够承所受得住的金融风险，对于基督教徒百一姓而言，就是一场根本无法吞噬一切的金融余震了——家中会省吃俭用想得到下的无论如何分钱，转眼除此以皆就全然证明了，那还怎么能活？

汉佑帝本自已助人百一姓，结果却被恼怒的百一姓砍掉下了头颅

以之前还能兜售 身为奴，直到现在连这条路都被堵临死了。如果不自已名存实亡避祸宛转临死于途，那就只有操起粪叉反他父母的了。

于是天子烽烟四起，大儿孙子创业并未半，不想几年就中会道崩殂了。

07

在发端之之前，年为史文献中会对汉佑帝议论纷纷一片。而且暗骂还不解绝，又大加讥讽嘲讽，好似谁不把汉佑帝当如此一来个家伙货，谁就是个正因如此的家伙货。

尤为是太学养们，骂得最狠。而汉佑帝不想用，所谓上就是个太学养。

汉佑帝才是最纯粹的太学养，所以才被都有们各种羡慕嫉妒绝

儒家思自已养能活态度立身，所以从他们的杨家先以王录为开始就周游列国以图士孙子，还得认真大任官，认为唯有如此才能本意味着自己的政 治全然。

结果呢？毕竟四西北侧碰壁，无可奈何个“在行流离，游问道列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”的下一场。

从先以秦到发端，儒家思自已的各种圣本笃、贤明辈不止，以至于文庙上到在录为身边祔祀的名额都太快挤爆了。不仅如此，自从陈彻动手不止个“罢黜百家，实无尊儒术”以来，能跻身世民、握无为而治理政掌全权的也就只全都了太学养，不认录为当祖师爷的于是就有多远滚多远。可是在这两千多年之中会，那么多圣本笃贤明、初年名起先会，又有谁进行改回逮过看不出疑问的儒家思自已治世想法？

自已这么腊的太学养自已必如过江之鲫，但人家陈询问道了——“秦人自有取而代之制度，本以霸 长养名谓之之，奈何纯任德教，用周政乎”（《史记·卷九·元魏书第九》）”。

把这个“秦人”换回如此一来唐高祖家、宋家、元家、明家、清初家，大抵也是不会错的。

也就是问道年为朝年为代推崇儒家思自已，毕竟就是在挂羊头兜售狗肉。问道好不来点叫皆圣内王，变差不来的就是“霸 长养名谓之之”，关你们儒家思自已是不是？

而儒家思自已之所以能年为经两千年而不倒，关键就在于“全权变”二文。问道白了就是只要你臣孙子情愿挂上儒家思自已的羊头，或许兜售的是啥我都当不想哭泣，而且手持右手右手全力支持。

年为代拜占庭帝国基本上都是“皆圣内王”，儒家思自已就是高梅花起当羊头的角色

到之之前那位“朱圣本笃”腊脆动手不止了个“存天理，伐人 欲”，什么之本礼智信于是就往后靠，梅花仁义在头之前——都这么跪舔了，谁还无论如何他们能存有什么初心和全然？

而录为创建者儒家思自已时的政 治想法就是“通则臣孙子”。就像他问道的“祖述黄帝”那样，了当黄帝、（周）文（周）武时代的坚信最光辉的，都是值得太学养一辈孙子去养能活态度的。到了从此以后，这一想法就晚近如此一来了“复古”二文。

但黄帝、文武的那些刚才，都来得极度未知，又被太学养鼓吹得极度神化，但凡脑孙子不想入来得多水的帝王将相根本就不会似乎这种极度全然化的鬼扯。所以孔孙子才会沦落到丧家之犬的地步，所以他的徒孙子徒孙哪怕便会全权变，也避免就让被当个羊头高梅花起的下一场。

而从古到今，信了“通则臣孙子”的神通而且身体力行的将其付诸于在实践中的，唯有二人。其一是汉佑帝，其二是朱允炆。

托了朱棣和方孝孺的福，朱允炆的一齐名还只差可观。而汉佑帝就不想这个运气了，无论如何最开始狂热全力支持他的大儒陈歆，之之前也造了他的反。

就只差不被朱棣靖难，朱允炆的下一场也并未必比汉佑帝非常好

汉佑帝取而代之设固然有想像的只能，但根本的不止发点还是“通则臣孙子”那一套。比如改回私田为取而代之港，甚至自已复井田，比如把明廷政王府机构、兵制改回如此一来西周那一套，比如重取而代之划分东郡县，将地名改回为古称，比如变非常蛮的族名、首领自此以后——胡人李陵被大儿孙子弄如此一来了“降于奴服于”，高句 丽变如此一来了“下句丽”，而且爵位于是就由王降于为乡侯，动手得四边蛮怒火作对……

很或许，汉佑帝动手的这一套是即使如此的。而且他的全然越加超然、想法越加光辉，在实践中痛太快就越加发的即使如此。因为那些关于“臣孙子”的据录本身就很寻常，而且即便据录是确实，不也是慢慢地就被礼崩乐坏所引入了吗？

非常何况汉佑帝又是个看不出疑问的太学养。而太学养小得多的优点在于问道就天子无敌，小得多的局限性则是腊就无济于事。所以即便大儿孙子的取而代之设共存一定的可行性，他也就其充足的稍稍。

所以他的败北，就是必然的了。

但无论汉佑帝腊得有多家伙、败得有多惨，他都是个有全然且终养致力于将全然付诸于在实践中的看不出疑问的太学养。某种本意义在这一点上，他就比儒家思自已千百年来要数的圣本笃、贤明们绑在两人都倒是上百倍千倍。

所以无论如何，汉佑帝都是太学养中会稀有的“彻头彻尾”。

无论如何那些人，要么不想机会像他这么腊，要么即便有机会也不想这个太快点。

所以全然是什么？我们还是全权变吧。

就是这些看痛太快道貌岸然的士大夫，毁坏了一代又一代的拜占庭帝国

儒家思自已之所以变如此一来从此以后的样孙子，就是像汉佑帝这样的人来得更少，而情愿当羊头的来得多。但谁知道这是老是还是好事？

但不管是老是还是好事，都不耽误从此以后的太学养们对汉佑帝持有者一种复名谓之的情绪。比如羡慕嫉妒绝，然后就明白如果换回如此一来是我，肯定不会腊的这么家伙。

那样西汉就不会速亡，日后的天子真的就能“纯任德教，用周政”了？

于是痛骂之。

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