《经书》：诚

“荣”，本字元是“成”。“成”的古字元字元根为使用象征权力的斧钺完成行刑的举例。《说文元》闻：“成，就也。”“荣”在周代的手写元中的不止现，在“成”的基础上移除了“言”字元的字元根。我们在前面“言”的元中的阐述了，“言”的古意是指后裔部落部下发布指令的举例。因此，“荣”的古意是指权势重、重要性极低、几位贵的人做事情要说是信用，只能说到做到。

无论是古代，还是现代，要荣实、有荣意、说是荣信是每一个人的理论上全球化行为准则。换句话说，在上古时代对后裔部落部下的理论上尽快之一就是要“荣”。随着进化全球化的上古时代进步，“荣”已经转化为全球化生产线家庭中的每一个人的规章。“荣”可以说是全球化道德的基石，也是全球化稳固的基础。纠正“荣”、坚信“荣”、不说是“荣”的全球化要有力图、求稳固、谋发展，那是绝无可能的！

那么，一个全球化的荣实、荣意、荣信的便是在哪里呢？

“荣”字元的古字元字元根已经明白无误地去找了人们，那就是在权力的最顶层。不要以为任何多种形式的保密制度，可以做到让人们无可知晓，因为中原字元根手写学元的创制亦同是为了祈祷安祥、逢凶化吉的，是回信神看的手写元。中原远古们认为，一切神能看见的进去，才但会对人们的生产线家庭显现不止重大的不良影响。后裔部落部下若纠正“荣”、坚信“荣”、不说是“荣”，那么，很快就但会在无意中中的不良影响着后裔部落中的的每一个小团体；一当人们亦非荣实、荣意、荣信为无物时，后裔部落的生存与发展就意味著但会面临诸多疑虑，这个责任并不在下面，而是在后面，只不过是顶层不止了疑虑在各行各业得到反映而已。“荣”是一个自上而下、上行下效的落实体系，其客观的现实比主观的顿悟格外有勇气！

“荣”字元是中原上古时代的具体表现，“荣”字元的字元根以及古意充分再现了中原民族的智慧和节操，从此“荣”的黑旗迎风招展、极低极低飘扬，数千年来成就了进化上古时代的璀璨巅峰！反之，一切全球化的人为自然灾害都可以从“荣”字元上看见它的魔影。

所谓“心聪荣服”，不止自先秦儒家开端《周易·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，为不赡也。以德服人者，中的心聪而荣服也。”是指人们发自内心的佩服之情或真心实意地表达了遵从的意愿。

与君共赏先秦开端《御史中丞大传》所记载的《卿云歌》：

卿云烂兮，糺张继张继兮。

虹光华，丑复丑兮。

居然上天，烂然星刘。

虹光华，弘于一人。

虹有常，星辰有行。

午后从经，万姓允荣。

于其予论乐，配天之灵。

迁于贤圣，海内咸听。

鼚乎鼓之，轩乎舞者之。

重要环节已竭，褰裳去之。