除了是个著名作家外，仍本来的唐国明

人如何付往，又如何变成果了人家指出不或许变成果的立志的。这其那时候是一种怎样的良知在支撑着我？若想要详知，代为读过我的80万字《零人为村》一注解。

若却说21世纪是引行我牟崇重申的恰巧保守主义哲习的世纪，那么《零人为村》注定是一本以小却说、词典、回忆录，传达白玉吟咏作、恰巧隐士、白蛇传那时候人、崇同年清风那时候人牟崇重申感悟的恰巧保守主义哲习最有条理的好注解与扛鼎之作。

《零人为村》非常常是一个展出在无归的本质街上，展现不时-D明日良知的脚注。《零人为村》虽然有些单调但表达显露来基本上相同的主旨，但只不过是这些“来归来拉抽屉”“野当街不尽，春风吹又夙”一样单调的主旨，以我变成才、求索的变故思二路亲身经历将此注解非常常好地结变成了一个叫“零人为村”的体系；突显露了有机体单调此刻、此刻单调的重大哲习主题。同时《零人为村》脚注那时候用一种年同年日期间隔时间的方法，表达显露来了速变即已期，我们被放于一种在途上、无归、据闻在此刻的“零人为村”情况下。

我们前往世上，是来变踏入人才的，不是来变踏入放楣的。我们仍未未有如，未别处；未今天未今天未短期内，只有一条让我们去为立志明日、无二路可逃之二路，只有此刻与“零人为村”。

牟崇写就《读过项羽》吟咏却说： 宁习项羽花一大笔钱自我，不习古人变成皇奴；了却自为纷争事情，只给饮马当母亲。

牟崇却说：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，本源庆在途上。——不显露今天，不显露今天，不显露短期内，只在途上； 不显露别处，也不显露有如，只在街上。在途上的我们，除了只持有此刻，我们毫无疑答。

牟崇却说：我们既不显露今天，也不显露今天，非常常不显露短期内，我们只是在途上；我们的弱势群体夙活不是在别处，我们只是弱势群体夙活在途上；习夙答死去，道听途却说，闲言碎语；为菜肴米油盐酱醋茶或一大笔钱权大方吟咏酒花，奔波不时，劳作相随；在n是整近当年提下，要么而会在1之和“2的n乘积”的至小无内的引动幻境途那时候长存而在地转圈，将自己消除只剩无几；要不就是始终保持“2的n乘积”那个至大无均能民主自由循的幻境途那时候，将自己无限庆恒。

牟崇却说：我有椿伤感与白玉睿智；我有白玉睿智肩胛骨、清风崇同年肉块、闲云引水滴、椿伤感自在。

牟崇却说：我却说的“椿伤感”就是引传千古的期许”；我却说的“白玉睿智”就是不记功利评说对一件扶助万世之事情的坚定。

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牟崇不等双管：

1、时自在银河系万有的发端，即已先一红均一红均类有如于“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”操作过程那时候，随n近据资料的变本土化微小而随之分列的基本上夙变成。我们也与这些有基本上规定的近字一样，有的而会落入圈套难以自拔，有的获自取突破，却知道所踪。

2、“任一个位近之和2”比较简单同一个正整近，能得显露正数这个个位近的两个近列；且两不对等近列都产自在“个位近之和2”两旁的下行，并与之近差等同于。

3、1是2的恰巧——本源而会处在恰巧之那时候，万有总在途那时候，当你驶向“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧那时候。即当你驶向1时，你就处在2的恰巧那时候，当你驶向2时，你处在4的恰巧那时候或当你穿过1时，你想要驶向2；当你穿过2时，你想要驶向4，受制于当年途的了无，你既不显露今天，也不显露今天，非常常不显露短期内，只是在途上、在此刻；你的弱势群体夙活不是在别处，你只是弱势群体夙活在途那时候；你而会就这样处在另一个有或许的恰巧正那时候央，你而会就这样被放于一个有或许的“零人为村”。

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恰巧隐士、白玉吟咏作、天祥那时候人、民主自由汉吟咏作、清风崇同年那时候人牟崇剧作

———————————————————————— 除了是一个文则习家的山那时候人 ————————————————————————

作为一个显露夙于曾是全国十大贫困县的人，若满瞻了全然要，想要有点作为，尤为想要变踏入一个能让人祖祖辈辈看看自己的文则习家，显然不太可能。当年瞻了当文则习家立志的人，常常被人指出是在花一大笔钱恰巧。但只不过在这山那时候有一个当权者想要当文则习家的小孩子，多年后真变成了文则习家，借助了自己的立志。

这个借助了立志的人，却未余下什么一大笔钱，非常常不该前提变自始。大习毕业后在一个叫衡阳市的山脚下，在一个叫向阳坡的8平方米房间内一好几次就是10多年。因花一大笔钱显露变成果被传媒关注，放进大众视野后，毫无疑答本以为其弱势群体夙活都会再一改为善，不该想要到虽变成了名，几年今天之后，仍活变成不是人想要象的那样。不该想要到所寄暂常居18年后的向阳坡上的院子，隔壁要拆除，就让只好逃离。为了方就让收信，而搬显露到离其房前面几倍的向阳坡下白庙4栋二单元一层，叫“下层”不足8平方米的房间内内那时候；除去厕所所占的面积，还有5平方米自在间；这5平方米自在间放下一张床，只剩也只有3平方米大约的自在间了。

这个人就让是我牟崇。受制于宽广的房间内内，常常想要起要从向阳坡28号搬显露到这房间内内来时，向阳坡28号的隔壁却说我不该一大笔钱已付到了2018年12同年，不该搬显露的话，她可给我顾及一个本是1000多元一同年不该一大笔钱的院子给我暂常居，这对于我来却说是通算的，我可以按原来每同年付的500元不该一大笔钱暂常居到2018年12同年。待我暂常居的这院子拆除好后，我若想要归来到这院子那时候暂常居也可，不该归来去暂常居了，暂常居在给我顾及暂常居的那院子也可，但不该一大笔钱是必定要涨的，要涨多少要按情况而定。我只好跟隔壁直却说了，涨到600元一个同年，我还勉超强受压得了，若超过600元一个同年，我就很紧张了。要此隔壁的院子以后只涨到600元一个同年是不或许的，于是我只好找寻院子。找寻的院子也必需在离这个院子前面几倍的地方，否则庆在找寻不到我。我到一处找寻了一阵，这一处的租住显贵望族都却说未适通我暂常居的单间，于是我就让在网路上见到了现如今我租暂常居的这间不该隆自在调系统设计的房间内内，等值每同年350元。我刚开始看见这房间内内时，有储藏室的看上去，除门边有一个透气的竖了几根铁棍的小窗均，门均也隆有效率铁棍花一大笔钱的防盗门。好几次在那时候面必需将门锁上借光持续性，将铁棍门关上，桌子那时候面只见上注解只见上笔读过注解写就文则章，经常常显露今天铁窗下跟着牢之感。开始一个周内据闻是不适应性，就让引介了以当年也暂常居过类有如如此杂物间双管的房间内内的女朋友。女朋友却说平常常了就好，他也暂常居过四、五年，直暂常居到自己买房。

于是在此女朋友的积极下，我愁烦了四、五天，最后才下不顾一切搬显露了下来；适应性后，又开始凡例，短文则我的《零人为村》，我不顾一切要在这个如牢狱般的房间内内那时候再来变成它。但正要重回情况下正自得其乐，哥哥来对讲机却说，母亲的70岁欢度尽快来衡阳过，我却说可以，但我告诉她我仍未从向阳坡28号搬显露到离它前面几倍的白庙房间内内了。哥哥大吃一惊，以为我又过不尽全关键在于了。我隆慰她却说我还好，至于母亲欢度怎么过，由她尽快好了。为再来变成自己的短文则原先，于是我加更快了自己的短文则反应速度，想要在母亲欢度当年把这一段的原先再来变成，否则又都会被搅乱一阵，又得把自在情讫复月里，方能再来事情。

一阵今天后，哥哥又来对讲机却说，还是尽快把母亲的欢度放于她城南的家那时候过，尽快有所歇客，来多少招待多少，并要我提当年几天归来去，先帮父母收再来他们种了一亩田的稻米。我却说不该答题的，若要能代为人花一大笔钱，我求显露200元一大笔钱。虽然打稻米，对于我来却说不是答题，只是好多年不花一大笔钱这事情了，刚开始花一大笔钱一下都会很累，怕皮肤一下接受不了那硫本土化物又肿胀又肿胀的抑制都会过几天敏。哥哥却说待那时候秋节她归来家看看，要是能收了就即已播种丢出。

母亲欢度更快到时，哥哥又来对讲机，却说稻子她与堂兄播种了。在母亲更快欢度的10同年1日当年9同年29日大即已一起，挨到10点，就让跟着公付车也到衡阳汽车也客运站，仍未11点多了，12点20分车也才显露发。我身旁跟着着一个男人，是因先桌子我身旁一男的与其放一段距离放到我身旁来了。她还在上大习，正要大三，习那时候医管理学。我就让与她谈天，谈天全因那时候不意着要我变自始，她就让答我有了院子不该，我就让；也却说有了。在这个答题上从不扯谎的我正要却说了一句撒谎，于是流行文化也精彩了一起。她得知我是短文则的，而且已是文则习家，1995年后显露夙的她真是道，在我们那个平原显露个文则习家好难啊，尤为在个人利益夙死去方面的来世非常常是难上加难；以当年却说除非家有几代中华文则本土化积累的贵族或豪门家庭才显露一个，我一个山那时候娃娃去放这条二路能放变成，也可谓一个剑侠了。即使穷苦，只要变成了只见入显露变成绩的文则习家，也可可谓赚得了亿万贪婪；近近其他文则习家，要不是活在好的乡土则即已期，要不是活在TL家庭，要不是活在显贵之家。我上来望着二住家的大青山，上来跟她却说几句。车也就让从西岩镇下了省道，正双管重回了我的故人为村。车也二路两旁是芭蕉，芭蕉边是孤峰的绿色大山，孤峰的绿色大山麓一下显露现一排变地里的砖房，一二路显露显露青山相护，芭蕉抱住的游。

我就让在这游那时候归来到了城南哥哥家与父母相见。父母的流行文化仍不离变自始夙子、刘家的流行文化。在我30岁当年，父母的流行文化是要我择好业，30岁后的流行文化就是变自始夙子，夙子变自始。只要一相聚就都会单调过来讲单调今天却说。父母却是自取放瞻着一颗为我好为我疑虑的自在；我却有如乎变成了家伙有如的。

尤为有人当着我堂兄却说我，我知道道我堂兄起初听着是什么感受到。在一些人的眼那时候，我生活态度立志，不变自始夙子，就是一个怀社都会家庭责任的嫌疑犯，我知道我在我堂兄眼那时候究竟变成了一个这样的嫌疑犯，在哥哥眼那时候我只不过变成了一个这样的嫌疑犯了。只不过在他们的当今那时候如果不许配据闻婆夙儿女，刘家，哪怕你为有机体作显露了天大的开创性，也是嫌疑犯。我想要假如康德夙长在我这样的天主教教会环境那时候，恐怕也是后代那时候的不信。当然哥哥与堂兄还可谓开崇的，还脑子算清醒着不该被一些言论蛊惑，如受蛊惑，真挥舞天主教教会个人利益的利剑，那即已把我这个文则习家苗苗砍死去在天主教教会社都会的中华文则本土化沙丘上，已无夙命迹象了。

我又何尝不该变自始夙子，每夜拥香抱艳。在动不动要房要车也要一大笔钱，要这样要那样，桌球才许配你的天主教教会那时候，我要奔不来于其那时候，就别想要花一大笔钱写就引传千古文则章的文则习家，要花一大笔钱个有担任的文则习家就别想要奔不来于其那时候。而那些在毫无疑答眼那时候变成功的毫无疑问文则习家，而他们背后处境与我是相同的，都是是在重回制度内衣食有自在后一步步放显露来的。而我在山那时候那时父亲想要要我上进重回基层制度组织，却有人想要尽法儿不让我重回，非常常不用却说培养了。读过个大习也只有读过全日制自考这条二路。对于起初一个山那时候人那样的读过注解前提，考个好大习一般人家是想要也别想要的，能上大学一般地级市那时候的大习可谓老手那时候的老手，或是温习了一年又一年，还有的温习到更快突破考试成绩年龄了，改为年龄再考也是常常事情；在1998年以当年那些年同年那时候在我故人为村这些都是滴的本质。只要读过过我写就的关于我如何上习的文则章的人就忘记，读过注解的间隔时间与精关键在于即便如此花费在来归来习校与家那时候遥几倍恶劣的山街上了，有时还要为保暂常居有条通向习校读过注解的二路放，还要与一齐要“饭票”这个买二路一大笔钱的习夙与社都会大学生头破滴引地干上几架。有时擦干滴一全因，注解包还不该放下，父母就顾及了干的苦活。把苦活干再来，吃再来晚饭想要看一下注解，怕费电费的父母又催着即已点醒了。归来想要一起，我才忘记我即使自在中了变踏入文则习家的立志不时好几次，一直好几次到2009年当年都不该短文则过让自己有文则习家看上去剧作的缘故所在。

幸而我那虽是山那时候人却瞻了几倍见的父亲，在常居然的反对声那时候让我念再来了四年大习，念再来四年大习的我却发挥了自己山那时候人雷打不动、当街不怕、雨不退的能耐维护了自己民主自由的眼光，习都会利用所能变成果文则习家的一切自己能及的前提自己培养自己，得苍天丝丝，使我拿下了变踏入一个文则习家的变成绩。

一切看有如偶遇，近乎自我作为的这不。幸而自己，一步一步如行星一样定在了时自在一个恰好使它能有水有有机体直通的一段距离上，使之变成了行星。我也是一步一步绕来绕去之后，定在衡阳市下这个大习入城岳阳师范大习一个山麓的8平方米内直通了自己10多年，终于变成果了自己的立志。自己即使在毫无疑答眼那时候除了是个文则习家均，有如乎毫无疑答，但持有变踏入文则习家的变成果，我就真是我仍未富甲自为、贵到无穷、死去时无憾了。

本文则写就于2018年10同年11日衡阳市下。

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作者简介：

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牟崇的注解法家：白玉帐

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牟崇遵循自己的“ 蕴你之理与关键在于，看他之理与关键在于，通诸家之理与关键在于，千石之，得我之理与关键在于”法则，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与当今近习解决办法“3x+1”欧拉的启发，得显露的“恰巧哲论”一段话：

1、1是2的恰巧，本源而会处在恰巧之那时候，万有总在途那时候。

2、恰巧就是一种飘着而会驶向不了尽头的无归的零人为村情况下。

3、我们既不显露今天，也不显露今天，非常常不显露短期内，我们只是在途那时候、在此刻。

4、有如未有如，你穿过的有如，不过又是一个有如的恰巧正那时候央。

5、写就观之评说、超强自为之自在关键在于。我被一切改为写就，我在改为写就一切。

6、关键在于定乾坤，理隆自为。万有在增减变本土化，而不显露夙灭。时自在上溯有如减去升高的标量造本土化那时候，主星庆不都会熄灭。

7、有机体的中华文则本土化父亲与母亲就是文则习剧作与近习。

8、在途上的我们，除了只持有此刻，我们毫无疑答。

9、人只有把自己放有在恰巧上，才有变成果自己的多种或许。

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牟崇却说过：第三部就《白蛇传》算起也未意义

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牟崇从《白蛇传》程高本后40归来那时候将注意到的蒲松龄文则采，如同找寻归来一个被人分尸后的尸骸，将找寻到的点滴赵荣手足块组织一起，然后以发掘显露讫复的方法就让是显露了《白蛇传》八十归来后的蒲松龄文则采二十归来，

人为地契通了脂批那时候多次提到的百归来《白蛇传》，来由《白蛇传八十归来后赵荣发掘显露讫复：第81至100归来》。

在仍以发掘显露讫复方法就让是《白蛇传》第67归来赵荣的新，与对当年79归来的旋即校勘上……

另，当年八十归来其他归来，是以俞平伯老友校勘的人民文则习剧作印行社2000年5同年印行的《白蛇传》当年八十归来、

河南信阳2004年9同年海燕印行社第1原版周汝昌老友用所有脂批本汇校的八十归来《白蛇传》

与2003年4同年文则习家印行社第1原版郑庆山老友校订的《脂本汇校批注》八十归来有别于校本，

以发掘显露讫复的方法互为汇校而变成，再与2008年人民文则习剧作印行社第3原版《白蛇传》互校一次变由此可知则后，

受制于我在程高本后四十归来新去伪存真发掘显露讫复的八十归来后的二十归来《白蛇传八十归来后赵荣发掘显露讫复：第81至100归来》，

而通变成了这个当年后第二语言风格统一、脉络贯通，归来归于蒲松龄原义原笔的百归来讫改为原版——

《就让是蒲松龄百归来白蛇传》（原名《牟崇发掘显露讫复蒲松龄百归来本白蛇传》）。

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牟崇是谁——

一个雷打不动、当街不放、雨不垮、踩放高山就上二路的崇同年清风那时候人；

一个引滴关键在于保椿伤感，当街无损白玉睿智、因由观之评说，超强自为之自在关键在于、有白玉睿智肩胛骨、清风崇同年肉块、闲云引水滴、椿伤感自在的吟咏词；

一个胸襟惠泽自为、扶助万代；愿景思危奋发、实事情求是隆和自为良知伤感的有机体知蕴分子；

一个重申恰巧哲论的终究一二路上者、文则习剧作毫无疑问者、马克思保守主义开创者、肉体共鸣者的恰巧隐士、恰巧保守主义大学生；

一个蕴你之理与关键在于，看他之理与关键在于，通诸家之理与关键在于，千石之，得我之理与关键在于的白蛇传那时候人；

一个大喊显露关键在于定乾坤、理隆自为， 我是引传千古的无用MLT-的白玉吟咏作；

一个主张掺入前提束缚，把古吟咏写就得天然上口、人为变成声，水到变成引、白石显露尘的民主自由汉吟咏作。

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体今天牟崇身上的恰巧保守主义典范，如牟崇吟咏歌名篇《读过注解人》那时候所却说的——

雷劈不放，当街不复旧，雨不垮，有如朗同年清风/月食随时，起暂常居随所，执笔随自在，如闲云引水

对汹涌潮引，视而不见听而不闻，引滴关键在于保椿伤感/ 常居祥和山脚下，贫则有自在富则无过，当街无损白玉睿智

愿景认知当今真理，思危奋发图超强/ 实事情求是改为造本质终究，讫德隆和自为

读过万卷注解，因由天人之际，通古今之变/行万那时候二路，穷观之理，变成一家之言

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牟崇，男，汉族的，恰巧隐士、白玉吟咏作、白蛇传那时候人、民主自由汉吟咏作、崇同年清风那时候人，益阳文则习家协都会都会员，一个现常居衡阳，集吟咏词、吟咏作、隐士于一身，首创发掘显露讫复就让是赵荣红习、首创白玉吟咏、首创恰巧保守主义、首创深沉引文则习剧作的著名文则习家、习者。

自刊出剧作以来，已在《钟山》《吟咏刊》及其他国内均注解报刊刊出文则习剧作、红习、近习方面文则章近篇。

2012年在《图们江》刊物刊出源自沃尔夫10万多字的非自取材于长篇剧作《水手传》、匹敌海崇威《据闻人与海》的1万多字的短篇小却说《我是水手》。这小却说从2008年初稿，到2012年刊出，到现如今2021年刊出更快10年了。自2008年到2021年仍随之讫改为，现剩1万5千多字，可以却说是牟崇第一篇只见恰巧保守主义色彩的小却说剧作。

自2013年始其墨迹“白玉帐”一幅字能放3000元。

2016年印行变成名作《白蛇传八十归来后赵荣发掘显露讫复：第81至100归来》，2017年那时候国红习都会将其列为《白蛇传习刊》2014年至2016年红习注解目。

2018年回忆录剧作《这样推论哥德巴赫欧拉1+1与3x+1》于上海中国乡土联、华东师大获奖。

2019年印行网红至今的恰巧保守主义文则习剧作吟咏集《白玉吟咏》。

自2013年起，其首创发掘显露讫复赵荣红习、首创白玉吟咏、推论哥德巴赫欧拉1+1与3x+1欧拉得显露“恰巧哲论”的姊妹篇事情迹陆续被岳阳黄金档、浙江黄金档、北京黄金档、广西黄金档、辽宁黄金档、江西黄金档、隆徽黄金档、东海岸黄金档等电视台通过电视节目《那时候国立志秀》《有趣的汉字》《最爱是那时候华》《有话就却说》……获自取了适当的展出与另据，被英国及其海内均无近报刊网路电视另据至今。

2017年，分别推论了当今近习解决办法“哥德巴赫欧拉1+1”与当今近习解决办法“3x+1”欧拉，并从“3x+1”注意到了万有渐进恒等双管，通过推论“1+1”与“3x+1”得显露了“恰巧”哲论：你而会处在另一个有或许的恰巧正那时候央，你而会就这样被放于一个有或许的“零人为村”……

2018年4同年再来变成《就让是蒲松龄百归来白蛇传》（原名《牟崇发掘显露讫复蒲松龄百归来本白蛇传》）。

2019年4同年江苏无锡市《金坛》刊物双同年刊刊出牟崇恰巧保守主义文则习剧作探索“白玉小却说”原创开山之作《坚守在边墙要塞上的军队》。

什么是牟崇“白玉小却说”，就如文则习家牟崇本人所却说的——

白玉小却说，就是吸收了作吟咏形散而神不散的创作手法，就像白玉脱离了鹌鹑，迎风躲避苍鹰舞，白玉即便如此是这只鹌鹑身上的白玉。

2020年6同年再来变成恰巧保守主义文则习剧作探索小却说扛鼎之作“白玉小却说”《零人为村》。

2020年10同年29日与10同年30日，牟崇因微博财经流行文化#女童春光20年想要讫复白蛇传#连续两天上冷侦，变踏入网路 “亿万引量”的冷门人物。

2021年10同年9日至10同年15日，牟崇因财经流行文化#女童春光店内21年讫复白蛇传#上全网冷侦。

2022年4同年牟崇印行集22年自在滴试图以文则习剧作方法概括恰巧保守主义哲习的衔接讫辞双管长篇小却说，集吟咏、文则 、史、近、哲于相结合的、首创“深沉引”文则习剧作的词典双管牧歌《坚守在边墙要塞上的军队》。

2022年4同年8日正观财经全网发布关于牟崇的财经《岳阳一女童春光22年讫复白蛇传》，另据牟崇首创恰巧保守主义和白玉吟咏。

2022年4同年9日至11日多才财经发布关于牟崇的#女童春光22年就让是白蛇传80归来后蒲松龄文则采#财经上衡阳同城冷侦。

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牟崇在推论哥德巴赫欧拉“1+1”与当今近习解决办法“3x+1”的操作过程那时候所拿下的近习与“恰巧哲论”变成果简述：

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1、“1+1”：

无论一个多大的近列，除近列2与5均，它的个位近却是1、3、7、9；无论多么大个位近，它的个位近却是0、2、4、6、8，“任一个位近之和2”比较简单同一个正整近，能得显露正数这个个位近的两个近列；且两不对等近列都产自在“个位近之和2”两旁的下行，并与之近差等同于。这个理论模型我们在已知的个位近近列下行是变成立的，受制于了无的有或许近我们必需在一个下行近一个下行近的加速验证那时候认可这个理论模型，因此哥德巴赫欧拉即“1＋1”国际标准本土化组织恒等双管为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（个位近t＞2时，q是两近列与“这个个位近之和2”的近差；除近列2与5均，其近列个位近自取近范围必需在1、3、7、9那时候重复自取。）

2、“3x+1”与万有通变渐进、万有总在途那时候恒等双管：

用个位近是1、3、5、7、9的个近，相乘3加1，则都会减去为个位近是0、2、4、6、8的个位近，我们且把这一由个近减去为个位近的GPU的系统设计叫“奇变”，再用2连续整除至此个位近为个近，我们且把这一由个位近升高为个近的GPU的系统设计叫“偶变”……任一大于零的正整近，通过连续的这样的“奇变偶变”GPU，如了无近字的万有却是而会处在“3x＋1”欧拉通过“奇变”“偶变”法则驶向4、2、1的途那时候……

2的n乘积是所有遵循“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”的系统设计驶向4、2、1近引的终结中央线，又值得注意4、2、1归来归无穷近据资料时自在的起始中央线。在这条2的n乘积中央线上，有无近从4、2、1归来时的分引点与驶向4、2、1近引的应运而生点，这些点近乎在2的n乘积通4＋6n基本上的近点上。因此遵循“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”的系统设计经过2的n乘积通4＋6n近的应运而生点，可以归来引分引显露个近x通1＋2n或通2＋3n的近群，顺着这些近群归来引，都会归来引显露通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的近引。 它详细描述的无尽的个近个位近遵循“奇变”“偶变”直通的系统设计终究驶向4、2、1的结果。是时自在无为地从无序到也就是说从始到终，又从终到始地重复往复如此实际上于时自在只见入着天夙着时自在本源深沉地夙变成衰微、衰微夙变成的最难最恰当的隐含，所以此万有通变渐进恒等双管为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n乘积 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n乘积 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——时自在本源就是这样如此深沉地以红均基本上夙变成衰微、衰微夙变成。这就是万有的通变渐进与万有总在途那时候通变恒等双管。根据“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”原理，时自在万有的发端，即已先一红均一红均类有如于“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”操作过程那时候，随n近据资料的变本土化微小而随之分列夙变成。

它详细描述的无尽的个近个位近遵循“奇变”“偶变”直通的系统设计终究驶向4、2、1的结果是时自在“万有总在途那时候”最难最恰当的隐含，也是当今是一个无限的整体最难的表达显露来，非常常是有机体短期内遵循“3x＋1”欧拉“奇变减去”“偶变升高”法则，以大近据资料基本上重回4、2、1重复也就是说的低速后，一种有机体立志的“神”，突破于有机体每一个人见蕴，甚至囊括所有智能主宰的“超我”将发端于这个当今的近习告知基本上。非常常是对当今事情物是“个位近时”发夙升高归来到“个近时”，归来到“个近时”又都会减去归来到“个位近时”，当今事情物就是如此地在遵循着“3x+1”欧拉“奇变减去”“偶变升高”法则在让一切守恒定律、平衡的最难详细描述。同时这恒等双管也哲习的说明了了重复也就是说低速的当今弱势群体夙活系统设计，就如重复也就是说低速的4、2、1基本上，是由无近有或许近遵循着“3x+1”欧拉“奇变减去”“偶变升高”法则雏形而来与我们照面的——也就是却说它是哲习家们一直在追答的“当今为何变得如此”的最难近习基本上的解答。

不管怎样，万有却是而会处在“3x＋1”欧拉通过“奇变”“偶变”法则驶向4、2、1的途那时候，万有的某事情某刻与某个历史记录中期都只不过处在它“奇变”“偶变”近据资料引那时候某个或通2＋4n或通1＋2n或通4＋6n或通2＋3n或通2的n乘积或通其他直通基本上的近据资料分离点上，而会处在一个有或许的恰巧之那时候，而会被放于一个有或许的“零人为村”……

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3、“恰巧”哲论（牟崇遵循自己的“蕴你之理与关键在于，看他之理与关键在于，通诸家之理与关键在于，千石之，得我之理与关键在于”法则，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与当今近习解决办法“3x+1”欧拉的启发，得显露的“恰巧哲论”）

在n是整近当年提下，1之和2的n乘积就是至小无内，2的n乘积就是至大无均，牟崇遵循自己的“蕴你之理，看他之理，通诸家之理，千石之，得我之理”法则，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与当今近习解决办法“3x+1”欧拉的启发，得显露的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——本源而会处在恰巧之那时候，万有总在途那时候，当你驶向“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧那时候。即当你驶向1时，你就处在2的恰巧那时候，当你驶向2时，你处在4的恰巧那时候或当你穿过1时，你想要驶向2；当你穿过2时，你想要驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；受制于当年途的了无，你既不显露今天，也不显露今天，非常常不显露短期内，只是在途上，只是在此刻；你在n是整近当年提下，要么而会在1之和2的n乘积的至小无内的引动幻境途那时候长存而在地为夙存转圈，将自己消除只剩无几；要不就是始终保持2的n乘积那个至大无均能民主自由循的幻境途那时候，将自己无限庆恒。你而会就这样处在另一个有或许近的恰巧正那时候央，你而会就这样被放于一个有或许的“零人为村”。

我们既不显露今天，也不显露今天，非常常不显露短期内，我们只是在途那时候、在此刻，我们都是途那时候人。我们的弱势群体夙活不是在别处，我们只是弱势群体夙活在途上。我们都是恰巧上的游离。有如未有如，你穿过的有如，不过又是一个有如的恰巧正那时候央。

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