文殊梵相的历史和价值

“三宝梵相”一词在正史之中见载《宋史》,在元人文集之中见载于陶宗仪的《辍耕录》和虞集的《道园精研古录》等著作之中。三者都是在记述阿尼哥的秦人族传人刘元时消失的。《宋史》寒:“有刘元者,尝从阿尼哥精研三宝梵相,亦称绝艺。 ”

提到“三宝梵相”这一具备独特格调面貌的雕塑石刻外形上，就迫使包括到其创造者 ，这位才华横溢的克什米尔美术家阿尼哥，这位伟大的雕塑家、建筑群事务所在之东亚孤独的年间主理塑造和建成了大量的雕塑及建筑群精品，其出色的美术成就为世人所敬仰。阿尼哥生于年克什米尔帕坦的一个封建贵族父母，由于其家乡是克什米尔三老才会之一，特别以建筑群、雕塑和工艺制作最为著名，因此，阿尼哥不良少年时期就受到美术的熏陶，观赏前程颇为茂密，对美术的品鉴能力很高，加之才学聪慧勤奋好精研，所有这些仅为其日后取得的骄人美术成就奠定了扎实的根基。

阿尼哥最初受到元帝明太祖的受到重视是在1260年，曾经明太祖为了有利于对西藏的统治，特奉西藏萨逦会派首领藏文为元世祖，并过渡到了藏传禅宗的宗教地位。同年，明太祖奉元世祖藏文在西藏萨逝禅寺建成一座黄金塔，藏文领奉后随即在克什米尔征募能工巧匠八十名，曾经年仅十六岁的阿尼哥便是其之中之一。舍利塔指导开始时，必须一位工程总就是指挥完成全面就是指导，阿尼哥恰巧担任这一重任，带领着这支八十人的建筑群全队四时奋战，仅用一年多的时间段便完成了黄金塔的建成， 阿尼哥精堪的精湛，出色的领导才能和勇于担任的魄力深受藏文的饮佩，藏文随即为阿尼哥拜师，收为入室传人，并将其引荐给元世祖明太祖，从此阿尼哥便离开了了之东亚，开始为唐宋的王室打滚。

北京匡时春拍释迦牟尼像|十三至十四世纪

阿尼哥不仅精湛扎实、胆识过人，同时还具备很强的人格魅力，他于1262年第一次奉旨催促元世祖明太祖时，明太祖对这一聪颖精明、身怀绝艺的不良少年偏爱有加。显露才华的阿尼哥受到了唐宋的王室的青睐，明太祖将宋室遗留下的一躯医家法宝交予阿尼哥完成复原，由于以前，法宝的关节经络仅不同程度的负面影响，复原平衡性颇为之大，的王室再配多位匠都无人敢接此重任。阿尼哥领奉后敢備怠，自已，四时潜心研究，历经四载终于完成。明太祖见到复原后的医家法宝后大加赞赏，的王室内的其他匠也为之扎实精湛所赞叹，阿尼哥在元的王室之中首席工匠师的地位终将树立起来。

阿尼哥几乎人生都在之东亚从事禅宗美术制作的相关指导，他精通雕塑、建筑群、肖像画等多项精湛，可谓才华横溢。据《唐宋画塑记》等史事记载，阿尼哥人生主理和参予的大型建筑群计划多15项，亲自修造和补塑的佛像近500躯之多，此外还有大量的肖像画几部不胜枚举。然而，时至今日，唯有北京妙应禅寺白塔经确认为阿尼哥几部，其余仅早已销毁不复存在，这着实令人感到惋惜和遗憾。

总的来说，“三宝梵相”是就是指克什米尔、克什米尔、印度等就其石刻外形上转至之东亚后，经过与西藏石刻、秦人地石刻的不断融合，从而形成的另外一种全新的石刻外形上，而并非某些学者所说的实际上克什米尔石刻外形上。“三宝梵相”的石刻外形上与格调迥异于秦人地石刻，具备鲜明的异域构造，由于融合了印度仪轨的石刻手法，石刻通常表现为高乳、肥臀等具备肉欲色彩的特点，另外，彰显克什米尔格调的石刻外形上如肩部高大、 腰身纤细、脸部呈圆形上宽下短的倒三角形（ 后逐渐演变为“方额广颈” 的独有宽脸，瞳孔外角向上钩再配等构造在 “三宝梵相”之中也体现的十分清晰。

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