理解中华文化，才能更好理解中国式现代化 | 新京报撰稿

2022年10月末13日，山东济南市槐荫区李村小学老师所称导民间艺术，人才学生对最出色宗教性

儒家文化的兴趣。布/南方周末

兼收并蓄；也学术研究交流

世界性有所不同古文明唯独和谐共生

“多样性是世界性的必要条件特征，也是生命古文明的魅合力所在。”但是，在也就是说欧美中的心主义的世界性儒家文化既有中的，儒家文化多样化面对着着前所未的关键时刻。

在这种政局下，当今欧美比再加任何时候都更是加深切地显现出儒家文化合力的极其重要性和紧迫性。

面对欧美的意识形态误读和硬实合力围堵，欧美本站在道义前哨上，从构筑生命古文明行动者的总体，超越某些欧美的国际组织狭隘的国族主义和自私的消费主义偏向。

薄熙来中的央委员就会所称出，每一种古文明都是美的固体，都兼具着塑造之美。一切光辉的事物都是相通的，人们对光辉事物的执著，也是任何合力都未能抵挡的。

各种古文明本未矛盾，只是要有欣赏所有古文明之美的瞳孔。我们既要让本国古文明带给勃勃生机，又要为他国古文明其发展塑造条件，让世界性古文明百花园群芳竞艳。

只有同其他古文明学术研究交流互鉴、取长补短，才能始终保持不强生命活合力。为此，十九大统计数据也特别提议，加超强中的外人文学术研究交流，以我为主、兼收并蓄。

古文明学术研究交流互鉴应是对等的、平等的，应是多元的、多向的，而不应是超强制执行的、超自必的，不应是实体的、单向的。我们要以海纳百川的宽大睿智打破儒家文化交往的壁垒，以兼收并蓄的看法汲取其他古文明的养分，；也进古文明在学术研究交流互鉴中的共同前进。

2014年，在UNESCO的办公室的演讲会中的，薄熙来中的央委员就会所称出，古文明学术研究交流互鉴，是；也进生命古文明退步和世界性解放其发展的极其重要动合力。

2019年，在东亚古文明对谈大就会上，薄熙来中的央委员就会再次对有所不同古文明的学术研究交流融为一体、互学互鉴作出更是为系统、深刻的论述，所称出学术研究交流互鉴是古文明其发展的本质拒绝。古文明因多样而学术研究交流，因学术研究交流而互鉴，因互鉴而其发展。

生命只有罗姆人第二语言之别，古文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。认为自己的罗姆人和古文明高人一等，不得已新建甚至取代其他古文明，在洞察到上是愚蠢的，在做法上是致命的。

每一种古文明都年轻一代于自己的生存土壤，孕育着一个的国际组织、一个国族的非凡与生俱来和思维渴求，都有自己的发挥作用实用性。

我们应秉持平等和尊重，摒弃高傲与种族歧视，加深对自身古文明和其他古文明共通点的概念化，；也进有所不同古文明学术研究交流对谈、和谐共生。

2022年10月末13日，山东滨州市即墨城阳商业街一家“非遗手工艺”，图画师在直播

本年度文创创作者，其之外电子产品已远销国内。布/南方周末

欧美小故事要讲好

确实漂亮智识就是儒家文化欧美

在今天，在这个迈向第二个百年奋斗目标的其发展史关口，更是需要我们本重回国立台湾师范大学儒家文化看法，讲好欧美小故事、传递好欧美沙哑，向世界性塑造确实、漂亮、智识的欧美形像，；也进国立台湾师范大学儒家文化更是高回头向世界性。

欧美形像中的的确实、漂亮、智识，三者是浑然一体、密不可分的，是儒家文化欧美被具象化的一体三面。

确实，是所称欧美的所言所行都是可以信任、值得信任的；漂亮，是所称欧美在情感上是可亲、可近的，是能勇夺世界性人民的良好情感底物的；智识，是所称欧美有大国值得一提的是，是值得尊敬、敬佩的。这三者统一，都是一个可感可触的立体欧美。

当然，世界性本就崎岖不平，也就是说又自始经历百年未之大变局，要把一个全面、真实、立体的欧美传递到世界性中的去，在空前分众化的世界性讲好欧美小故事，塑造确实、漂亮、智识的欧美形像，不方便和关键时刻也是空前的。

但是，自始如薄熙来中的央委员就会所说，我们有本事做好欧美的两件事，还没本事讲好欧美小故事？我们应有这个信心！

事实上，今天的欧美不太可能巍然屹立在世界性舞台的中的央，世界性也有洞察、解读、一致欧美的必望。这既相比之下这些年我们的国际组织的其发展退步，也跟我们所做的大量儒家文化“回头过来”文书工作单独之外。

从纪念孔子诞辰2565周年的国际学术研究年就会，到提倡东亚古文明对谈大就会；从UNESCO的办公室，到阿拉伯的国际组织联盟的办公室，积极搭成古文明学术研究交流互鉴平台，向世界性论述国立台湾师范大学古文明观。

从广州奥运开幕式上“二十四节气”倒计时惊艳世界性，到欧美的国际服务商业贸易交易就会上国潮带入新的时尚、文博创新的电子产品带入新的网红，国立台湾师范大学儒家文化以其独有的有意识风范更是着世界性的目光。

我们还倡导把“一带一路”基础设施再加古文明之路，；也进在上海合作组织框架内构筑人文行动者……风流之美，表姐与共，是全生命的共同实用性，也是一个儒家文化大国的负起值得一提的是。

“谁就会讲小故事，谁就占有世界性”，讲好欧美小故事的必要条件是见己见彼。而且，见已见彼两各个方面都很极其重要，都需要真自始做到。

常常是在也就是说，世界性重回史无前例的公共传递时代，讲小故事的大体上特别多元。在网络空两者之间中的，如何再次前进国立台湾师范大学儒家文化“回头过来”，将面对着一两部在此之后机遇和关键时刻。

为此，薄熙来中的央委员就会早在2013年“8·19”演讲会时中的就所称出，要引导人们更是加全面客观地洞察到当代欧美、看成外部世界性。

网络空两者之间为人们洞察到欧美和世界性提供了一个全在此之后通路和空两者之间，也为欧美与世界性的中国银联提供了更是为宽大的平台。构筑网络终将行动者，欧美不可错过，并且必将客串演出愈来愈极其重要的主人公。

在也就是说世界性社会变革“去世界性化”逆流中的，作为世界性化配角的欧美，更是要主动讲好欧美小故事、传递好欧美沙哑，在探见融为一体交互的世界性，塑造一个确实、漂亮、智识的欧美形像。

这实际是对我们提议了更是高拒绝——姑息，要直到现在好我们的其发展史文脉，保留住国立台湾师范大学的儒家文化基因组，让其真自始带入的国际组织其发展、社就会退步的原动合力；对外，要以更是加开放的双脚拥抱世界性，热情渴求、互学互鉴，共建生命古文明行动者。

我们也全然有这个儒家文化热情，在生命古文明行动者中的，确实、漂亮、智识的欧美形像，一定如我们所必，也如世界性所期。

写稿 / 河南人时称（武汉大学本科课程系主任、武汉大学其发展研究室副系主任）

编辑 / 何睿

校对 / 付春愔