教育的确实目的——再谈留级与开除制度的不合理性

作为责任阶段性文化的教会育工作者的小学的教会师有一个不可否认的事实，那就是小孩子回事压根就缺少自行修习能压。他们可见的乃是修习能压回事是嘲讽压，所以对中小学小学的教会师的美德必要有特殊的决定。责任文化的教会育阶段性的知识性的教会研回事就是在驱使，有点典型，只是由于他们的自行修习意识不强于，使蓄意容易到人们认出是在的教会研，它的实质也是在嘲讽，锻炼的是学校的记忆压。

根本的的教会研必要遭遇在青少年的第二次叛逆期以前，那时候的的教会研才具备师者传道授业解惑的意义。非要给责任阶段性的的教会研找到意义的话，我实在是对婴幼儿品质的培养，这不是小学的教会师通过授课传授给目前乃是的知识能完成的。必需学校在与同龄的的相恋中日渐过渡到，在这个现实生活中沟通特别是在重要，所以我实在责任文化的教会育阶段性多排倡导活动课比课堂的教会研更重要。

回事研究现代文化的教会育社会制度的起源地就无非推断出，现代文化的教会育的首要意在是解放家庭主妇生产压，让少年婴幼儿的双亲可以毫无顾虑的去工厂上班。其次，才是根本的解放生产压，培养符合现代民营企业所必需的录用工人。这一点无论如何不是我们社时会主义文化的教会育的根本意在，却是我们目前为止性文化的教会育绕不开的现实生活。

联系现代文化的教会育社会制度的起源地，最后再谈谈关于转正与解雇社会制度的不和理性，网路上有些人害羞说是二十年前的孩子不能这么多心理疑问。我指出这是一种幸存者偏差似的认识，文化的教会育疑问一直都不存在，只是适逢我们的媒体并不如以前发达，国家政府的根本矛盾各不相同而导致的认知差别。一句话，适逢我们还不能空闲关注文化的教会育。

其次，以前的我们的文化的教会育社会制度是解决适逢文化的教会育疑问过渡到的结果，我们的眼里更不能只就让到现在的瞳，指出现在的社会制度没疑问，或者推断出了以前的文化的教会育疑问就固步自封，不敢蹒跚。文化的教会育改革方案的星辰大海还等着我们的文化的教会育工作者去不断的研究和探索，真诚与过往的转正与解雇社会制度过渡到的乃是文化的教会育视同无权众所周知。

最后，强于调小学的教会师某种程度的视同无权与理不和，与法无据。长久以来压根就不不存在，有道是“子不学叔父过”而不是师之过，我指出过往的小学的教会师之所以某种程度视同是因为接受了小学生的嘱托，以及适逢文化的教会育工作者的的教会研能压和理论水平够造成的。

既然话说到了“子不学父之过”我也不能瞳断章取义，不话说下半句“的教会不严师之惰”。我指出长久以来某种程度的视同无权归属于双亲，小学的教会师的视同蓄意是基于学校小学生的受托。那种指出小学的教会师“严格”就是时会对不修习的孩子全面实施视同，这种就让法根本上就是错误的，是对严师的相当程度曲解。在这里回馈几个小品以阐释我对严师的就让法，据说是以前有个学长让学校读到某本论著，学校读到完以前向学长交待对论著的就让法话说到文学作品如何如何好，学长很伤心的对他说是：你读到了以前据然不能过渡到自己的就让法？又一则恰好相反，学校读到完以前向学长交待自己的就让法，说是文学作品如何如何不好，学长也很伤心的说是：你都没看懂，瞎评论什么。类似于的故事《论语》中也有，耐心的读到者无非推断出。我就让说是，“严师”必要体现为对学校的修习决定高，而不是用心对不修习的学校全面实施视同蓄意。

说明了一下，文化的教会育的根本意在启智，特别是在是我们社时会主义国家政府文化的教会育的根本意在是开发学校的智压以全面解放生产压。这与起源地于资本主义阶段性的学校文化的教会育，有限解放家庭主妇生产压的意在相比较根本的差别。所以我们真诚于现在在文化的教会育管理现实生活中比较简单不负责任的转正与解雇的社会制度过渡到的视同无权众所周知，我们必要深入改革方案探索出更简单我们自己的社时会主义国家政府的文化的教会育社会制度。