心总是爱逐名利，所以常常感到心累，如何才能让心涅槃？

，为什么也称一味呢？”

谭真是：“闲思无心，真是到底还是从轻浮、贪财、远近驰名这些病根上滋生的，自己促使根源一定亦会发现。”

例如，你并不认为自己毕竟未要用贼尝试，这是什么原因呢？因为你根本就未这份自在思，所以如果对色、财、名、利等尝试，都跟不要用贼的自在一样，全部都铲除了，完基本上全只是自在之表征，还何在闲思无心？

所以我们一个人发呆时的闲思无心，归根结底还是来自那些，轻浮、贪财、远近驰名等一味，只要将他们全都克除掉，那么闲思无心也就通通变为了。

如此没多久是自在体的‘寂然不动’，没多久是‘未发之下’，自然现象可以‘发而中所节’，自然现象可以‘器皿来应运而生’，随感而照。

在此之后用功时，那些闲思无心里所的本性、也就是说，并不像高山和平野，白昼和黑夜那样易于辨别。其实自为道，又其实不自为道；看得看得确实，又看得看不确实。

所以王今古真是：初习者所从容的多数都是一味独自一人，故用静坐来对治。等到有了一定绝技后，何谓上的碎屑不断变少，何谓就能依赖于，自然现象能辨别单单也就是说本性。

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