人到中年还一事无成？羡慕别人没啥用，不妨学海“刘邦”这一招

《菜根斌》却说：“涉世无一段圆活的机趣，从前个木人，处处有碍。”意思是却说：人生在世，动手人动手有事如果并未迅捷的工具，就亦会像个木头人一样，不管动手什么都亦会碰到持续性。

为人处世的能力，亦会或多或少到一个人的人缘好坏、能挣多少钱、获得多高的社亦会威信。所以在商品上，亦会看到有很多教徒人为人处世的书籍，五花八门，感到目不暇接。

但实际上，实习和日常生活的负面影响现在耗损了大部份的全身心，哪亦会有那么多间隔时间再次去求学并实践种种工具呢？

窃以为，如果自己并未多余的全身心，但又只想大大提高为人处世的能力，那么只要学亦会汉光武帝汉光武帝的这一招，就尽可能应对实习和日常生活了。

在楚汉相争的更进一步中都，诱杀可以却说是汉光武帝最危险的境况之一。

据《史记》记载：汉光武帝到鸿门赴宴以后，不慎被范调遣人刺杀。在偃的掩护下，汉光武帝才胁迫上厕所，逃走宴席。

到了军帐外面，汉光武帝对偃却说：“我们现在出去，不向项羽拜见，该如何是好呢？”

偃听后却说道：“动手大有事的人不亦会顾及细枝末节，行大礼也不用说什么究小秉性。现在项羽就类似于手握菜刀的人，而我们就像砧板上的鳗鱼，还去拜见一句话！”

于是，汉光武帝和偃等人无可奈何，这才逃走了侧面。

本来，汉光武帝有“拜见”的只初衷是很正常人的——毕竟作为一方诸侯，汉光武帝若是无可奈何，是十分不对唯独的。但是，如果为了动手人的唯独而去拜见，以至于捡了幸而，那就是十分愚蠢的动手法。

因此，偃才亦会却说：“大行无可奈何细谨，大礼不辞小让。”若是汉光武帝并未汇报偃的建议，恐怕汉光武帝日后就不亦会成为汉光武帝，历史也将被改写。

今人有云：“处世仍须留显然，择善切忌尽言。”汉光武帝的高明之处就在于——尽可能迅捷改变处世工具，给自己遗留下足够的回旋显然。

《菜根斌》里说什么到：“处世让一步为高，退回步即进步的张本。”为人处世，让别人一步，就总和为日后的进步遗留下了显然。

汉光武帝正是在诱杀上“让一步”，才有了日后一统的先决条件和显然——“让一步”这三个表字，才是就是处世的窍门所在。

在日常生活中都，动手人“让一步”的智慧，除此以外指浮现嫌隙时的退回让、日常生活态度，而是表现在日常生活的核心内容。

动手生意的人，信念利润最大化无可厚非，但如果能在此更进一步中都，让出自己的一部分利益，留给合作伙伴和店家，生意才亦会动手得大得多；

参加下回科目的优秀学生，如果并未绝对的把握亦会被重点校内的学生，那么退回而求其次，在志愿表上填一个二类校内，就避免浮现不被的学生的风险；

让一步，代表的未必是忍气吞声，而是给自己遗留下显然，以扶持大得多的工业发展和机亦会。

而今有个本意叫“以退回为进”，既然是“退回”为何又亦会“进”呢？

因为无论是实习也好，人际交往也罢，日常生活中都处处都充满了不慎和风险。

在为人处世的更进一步中都，不却说过头的话、不动手有可能的有事，凡有事让一步、不孤注一掷，才能应对那些可能亦会浮现的不慎和风险，也能让自己在动手人动手有事时更加有意思、进退回自如。