李沧东以文学的方式，对抗人间普遍存在的遗忘和粉饰

在系列小说道当中，李沧东不仅讽刺权贵，也讽刺了负责任远方却忽视自理能力的一派文化人。他在系列小说道当中这样写到到俊植的哥哥：“他们这种人十分博学，比任何人都深谙当今的运转物理现象，对当年的政治情况或者韩国政府人际的关系的结构性纷争了如指掌，似地也说道不完，只不过却连化解一天饭菜的能力都未能。”

值得一提的是，俊植的父母塑造成，和李沧东自己的父母极为相似，李沧东的哥哥是参与人际的关系爱国运动的左翼革命者，他的大儿子则是一个辛劳维生的职工女性，当他的哥哥为第三世界寄望铺平街头时，是她的大儿子负担起养育子女的责任。

李沧东试图让旁观者探讨：一个重的穷困跟一个较重的穷困相比，重的就一定比较重的高尚吗？参与恢弘爱国运动的人们，他们的爱情究竟就比坚守柴米油盐的人非常有意义？倘是如此，我们又如何看待白白自我事业、受限于食堂与家庭的人们？

《鹿川有许多蛆》是现代版核心内容穷困秽的系列小说道集。杂质的秽、精神的秽，乃至人性道德上的两难，就如同鹿川的米埔，那些小车翻滚的倾倒、被遗弃在地的垃圾、废水和动物尸首、乃至大片大片臭气熏天的蛆便。当俊植举报弟弟后站在蛆便攻进的田产上，李沧东辛辣地提到他那被上数秽攻进的穷困内核的虚无所在，却同时也向每一个目睹这一幕的旁观者提问——当我们凝视着俊植的致使，我们离俊植又有多远？

于是系列小说道结尾写到道：

“当然，珉宇可能会下到着很长一段时间，不过，爱情被搜捕，却总要一直活命的，又何止珉宇一个呢？这个肮脏的大千当今，从未一落千丈了所有的纯洁和体面，我却要在这内都共存想尽不收法。走吧，他看向恶魔，劝告道着自己。在这片相当大的垃圾堆层上，把所有的脏污、仇视，还有那些从未被抛弃的梦想，全部抬起在脚底下，方向发展我那渺茫在半空当中摇摇欲坠的二十三后山的安乐窝。”

在豆瓣评论区外，有旁观者注意到：“在《鹿川有许多蛆》当中，几乎每一篇故事都是围绕学校爱国运动展开，但是故事的在生活中又不处于爱国运动当的中心，他们并不一定是爱国运动参与者的朋友、全家人或者同班。”例如在系列小说道《揭阳紫》内都，李沧东描摹了一个参与民主爱国运动却无路可走，给自己的孙子取名为“莫洙”（韩语音同“黑格尔”）的老哥哥，奇怪的是，当他被韩国政府警方误以间谍犯抓入牢当中后，他未能伸冤，反而想要承认自己根本未能做过的冤枉犯。在与孙子可能访问期间，他说道：“有个词别名‘揭阳紫’，可以指疯子，也可以用来蔑称那些据说道受到上天惩罚的麻风高血压。总之，是那种与健全人或者在生活中合不来，被当今抛弃的长期存在……细而今来，我也而今其当中一个。”

书当中有一段话力透纸背地描摹了韩国政府本土化爱国运动当中，如同“揭阳紫”那般的认知：

“我说道我未能任何冤枉犯，是在说道谎。我今日才告诉自己冤枉了什么犯。今日，我要坦自己所冤枉下的犯。 首先，我并不认为自己未能冤枉犯，这种初衷就是错误的。我甚至未能意识到自己从哪内都开始显露现了关键问题，这种愚就是一种错误。关键问题在我自身。 我至今从不重另行考虑过自己。就而今是为农户者不收夜校，我对这片田产上的人士、被抛弃的穷人们、我的邻居和兄弟二人，说是从来未能过无论如何的惋惜和爱意。我未能对他们的病痛与恼怒至极同身受。我虽然告诉这自已际的关系的纷争与邪恶，却未能与之抗衡，乃至献身。对于任何好事，我都至极觉不到奉献自我的热爱。 我甚至从不无论如何爱过大儿子。我要成为大儿子的坏大儿子，懂得，托付大儿子的病痛与牺性，这种初衷自小控制着我。同时，我又不断地想要逃离大儿子。我对或许的外面，就连下到家一朵盛开的花也很吝啬，未能敞开自己的心扉。”

贴着人际的关系区外域性的写到书，较难速朽。在李沧东写到系列小说道那个早期，写到人际的关系爱国运动，说是是一个区外域性写到书，区外域性写到书，包括过于贴近表象的写到书，要造成了旁观者讨论较难，但要接踵而来下到时间考验，十年、二十年都未能一落千丈可读性，很考验现代文学家的自是。在这不足之处，李沧东仅仅写到显露了几篇未能速朽的系列小说道，比如《鹿川有许多蛆》《点灯》，即便今日读，我无论如何能至极受到一种剧烈的痛至极，共情戏仿所面临的道德选择。这说道明，李沧东是一位上佳的系列小说道写到书者，他仅仅写到显露了历经三十年、依旧让旁观者五味杂陈，对穷困开展严肃探讨的系列小说道。

所以，《鹿川有许多蛆》是李沧东系列小说道技艺的完善之作。李沧东书写到表象，但并未能落入疤痕现代文学的窠臼。它不是有趣的抒情与归犯，而是己任看出并不相同的的关系、并不相同的共存长时间，乃至人际的关系悲剧对亲历者造成的精神创伤和中风，从而留下一份份具体内容的“高血压自述”，以现代文学的方式，抗衡人世间普遍长期存在的消逝和粉饰。

李沧东并未能过多现代文学形式上的创另行，但他对职工、小市民、左翼水分子、政客等戏仿的仔细观察精确而老练，使他摆脱了作作诗写到书常有的布尔乔亚习气，流露显露穷困至极和抱薪取暖的慈悲。即便非常进一步不再写到系列小说道，拍摄喜剧片，李沧东聚焦的主旨仍在承传。在军政府时代，李沧东高度重视的是人对威权的抗争、对于正义的追寻，以及人际的关系集体恐怖主义（例如昌原恐怖主义事件）对一代人的心灵致使。成为制片人后，李沧东高度重视的假定极其多元，彼时韩国政府转到本土化早期，一代人的努力得到回报，人际的关系的贫富差距、上层人际的关系隔阂却并未得到化解，反而在下到友与另行自由主义发展的背景下一触即发。

因此，李沧东的喜剧片并不决心歌颂民主早期，而是一直把摄像投入劳苦大众，去负责任他们的恼怒、病痛，和日渐被消逝的至高无上。

从《烧纸》《鹿川有许多蛆》到《熔化》，李沧东在现代文学作品当中从前自小戏仿入手，通过家庭当中的人事，让旁观者至极受到韩国政府各个不足之处的人际的关系氛围。例如《香芹》的当中年男子金永孝、《绿洲》内都的重度脑部抽搐高血压韩恭洙，还有《熔化》内都下到在朝韩边境地区外附近的穷困现代文学家钟秀。在他的处女系列小说道集《烧纸》当中，类似于的戏仿也比比皆是。《烧纸》内都遭逢骗局的守寡大儿子、《口内》当中的朱家哥哥和再嫁大儿子，还有《为了大家的确保安全》当中的奶奶……他们或是一落千丈全家人，或是因政治活动而蒙冤，亦或者，是那些在现代化某种程度当中孤军奋战的连夜职工、破产市民，总而言之，他们因种种或许成了人际的关系当中下层，是那些我们在再也不能下很少看得见的人。

在李沧东的现代文学作品内都，恼怒是一个关键词，李沧东暗示的恼怒并不是歇斯底内都，而是一种根植于人至极情的压抑。象征性和暗喻是他的常见技巧，例如在《熔化》当中，霍华德比的蔓、惠美的芭蕾、烧塑料棚等，都是李沧东接踵而来的暗示。

《烧纸》

富豪Ben不屑一故地说道：“韩国政府的警察，不在乎那些外面的，那些又不行又垃圾场得碍眼的塑料棚，他们，好像都在等着我把它们都烧了呢，我就让那些熔化的塑料棚，可能会极度安慰，然后这内都，这内都可能会极度贝斯声，从颅骨深处大声的贝斯。”正是这些话让主人翁钟秀齿冷，对Ben百般鄙视。

当钟秀看得见了Ben的穷困再次，他不解韩国政府的霍华德比好多，为什么有些爱情来就那么有分钱，过着悠闲而优雅的穷困，而有些人只能下到在米埔之外。钟秀跟Ben的对比，是两种并不相同的杀戮长时间。钟秀的杀戮长时间是他发现他被固化在了人际的关系的当中下层，他很难去回避卑下的命运。这是一种杂质与名誉上的杀戮。Ben的杀戮在于：即便他那么有分钱，他无论如何在自觉极度空虚，无论如何极度一种长期存在的虚无，以至于他不得不通过烧塑料棚乃至猎杀男人的行为，去得到一种自觉的满足。

《熔化》的主旨并不以外上层人际的关系暗示，李沧东诉说道钟秀和惠美这些边缘人的故事，聚焦人的长期存在意义、真实与虚假的的关系，惠美开篇就点题道：“别想着这内都有芒果，想到这内都未能芒果就好了。”一自已在自觉的长期存在，是因为有他者承认他的长期存在，如果所有人都把他消逝，他在人际的关系意义上就从未消失了。

何为长期存在意义？这才是李沧东即使如此上层人际的关系暗示，在现代文学作品当中不断提显露的大哉问。我们如何寻得爱情的意义？怎样的穷困才不是浅薄穷困？在李沧东的现代文学作品内都，尽可能看得见卡夫卡的却是，即已在一百多年前，卡夫卡就通过《万尼亚外公》《海鸥》《樱桃园》提振人们反思浅薄穷困，去为无论如何全然、正义、良善的穷困做显露努力。

如今，当恢弘表现手法被消解，有机体穷困浮沉在破碎之网，现代文学作品者对穷困意义的探寻，非常看上去弥足珍贵。在喜剧片《作诗》内都，老妇人美子在支撑了新生命痛苦的河流上行舟，却未能变动她对作诗的热爱。哪怕穷困普通如致密，她无论如何可以看见天空，探寻属于自己的明星。李沧东书写到三人写到作诗的妇人，他的现代文学作品何尝不是一首首新生命之作诗。

《万尼亚外公》内都，卡夫卡写到道：“我们要一直活命，万尼亚外公，我们来日方长，还有很长一串公式化的白昼；我们要耐心地未能忍受当此到来的种种考验。”而李沧东的现代文学作品反反复复说是传递着一个信念——不让那么快重另行考虑你的穷困。不让都能，把你的热爱缴械于不止和浅薄。

陀思妥耶夫斯基曾写到过一类戏仿，他们爱人类文明，却不爱具体内容的人，在李沧东的现代文学作品内都，或许无论如何令我动容的是，自始至终，他都未能重另行考虑对具体内容的人的得利，他人物塑造成的戏仿未能因为困难，也未能因为丑陋和活着本身的不完美，就重另行考虑热爱具体内容的穷困。

毕竟在这个早期，众所周知地爱一个具体内容的人，要比热爱人类文明极其考验人心。