“有福之人，一看便知”：有福分的人，都有这三大不同之处，你有吗

续编故事情：

和南山杨家妇聊起，知道起我们独自一人的有安之人。南山杨家妇知道，赠人玫瑰，手有余香。一个人即使不能做到舍己为人，但若是能在不受伤害自己既得利益的必需下尽量协助他人，也是一件助人为乐的好事情。一个人想要有安气，没多久要先用心为无需协助的人尽自己的一份力，为人际关系、为他人怀有一份祈安之有心，才是只不过有智慧、有安分的人。

在我们独自一人，有些人，看来很有安分，这样的人，手上都有这三大特性，常常一看没多久自为。所以，南山杨家妇知道，“有安之人，一看没多久自为”：有安分的人，都有这三大特性，你有吗？

第一、不欺、不恶、不痴。

欺：对顺的极致起欺爱，非得不到必定，否则，有心不甘，情不愿。恶：对逆的极致生恶忘，没称有心如意就发怒，不人格上，意气用事情。 痴：未确定白事情理，是非未确定，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。所以“不欺”即无竟，“不恶”即无忘，“不痴”即无顿悟。

观并不认为，进化的种种受苦，如无常、权力斗争等主要来源于自身的享乐有心、怒有心、愚痴有心，即所谓“三毒”。是进化身、口外、意等一切恶行的根源。

享乐是对威信、财器皿等自己所酷爱的刚才没有人保证的一种人格抑制作用；怒是对违背自己之意的憎忘，从而使自己身有心不得安宁的一种人格抑制作用；愚痴是就是指愚昧无自为、未确定事情理的一种人格抑制作用。

欺恶痴是最损所求的，一个人碰见的所有苦恼的事情，都是因为欺恶痴，一个人碰见的所有愉快的事情，都是因为不欺、不恶、不痴。欺恶痴越重，长久就越苦越累，要想成一个有安气的人，一定要减小自己的欺恶痴。

观并不认为，“假装则种种法生，有心灭则种种法灭”。《华严经佛典》知道：“菩萨竟得普贤土，当普贤其有心。随其有心普贤，则救度普贤。”手上有这个特性的人最有安气。

第二、用心美好所求。

大多数时候，孤独是不如人意的，我们有心底背负着过往种种的损伤，正因如此着对将会的迷茫忧心，却独独忘记了对自觉的高度重视和美好。我们唯一必须掌握的只有自觉，只有好好美好它，孤独才会赐予你最大的所求。

所求再大终究局限，要美好享有。无论是贫是良，如果我们懂美好，肆意挥霍着所享有的刚才，也许哪一天就会只不过。因为当我们孤独于竟望，深陷迷障，肆意挥霍，天真不能容忍，不择手段器皿也不择手段安，那么就如杨家妇们口外中知道的那样，早晚是要吃苦头的。

最有安气的人一定是最用心美好所求的人，一个人如果用心美好所求，就算享有再多也不能爱。文本并不认为，所求是局限的，要用心修安，自傲地享受，所求也就会被享受放。所求用尽，灾祸就会经常出现。

只不过有安气的人，都是用心惜安之人，只有美好来之不易的所求，把所求借贷起来，所求才会使用得非常加长久。

第三、心中好、不偏执、不心中。

《金刚经》阳：“以前有心必定得，以前有心必定得，将会有心必定得”，还要不偏执、不心中。不偏执、不心中，之意是要我们逃离偏执、心中，让有自已得不到清普贤。

手上有这个特性的人，一定会越活越有安气，观并不认为，人的苦恼和无常，都来自于偏执和真诚，如果你每天真诚以前，每天害怕将会，用心美好自觉，你的无常和苦恼一定比别人非常多。

有安气的人，一般心中都非常好，从容不心中，不心中就不能对某一事情器皿坚持不懈，不真诚就不能经常受到损伤。你真诚够多，长久也就越苦恼。所以，只要你手上有这三个特性，你就是最有安气的人。

结束语：

孩子们，南山杨家妇所知道的，“有安之人，一看没多久自为”：有安分的人，都有这三大特性，大家实在有道理吗？欢迎大家在纽约时报四区电邮探讨哦。祈安阅读与交友。