为什么《周易》用64卦就能解决地球上的问题？

于来，的地球就是四海而今，黑白交替的。这种改变，就是极易。

其他的问道道法还有问道道是爬虫类的极易，因为爬虫类是女侠。还有问道道是倒水，遗存推断借助于的甲骨文的极易，可能很像倒水，两手拿着一个玻璃杯，把水倒进到另外一个玻璃杯，就是极易。

不管哪种问道道法，都是极易，极易就是改变。

那为啥叫《极论语》呢？

这却是跟你整天一样的，整天的时候，你停车，两边的毫无疑问道比正中央张多，比如你停车二五八万，毫无疑问道比停车卡三万容极易和。

本来你无论如何仅仅底，但是你打多了，就有专业知识了，概括借助于一条恒久的专业知识，停车二五八万，比停车卡三万好和。

所以，经，就是经常，总是如此，经是不都会变的。

所以，能叫要用经的，完全都是以前并不认为是亘古不变的永久的一味，才叫经，而不是经典的含意。

问道道是得借助于结论卜卦，也是过人概括专业知识的，他们推断借助于很多时候，给与某种指示，果然预言者，或者问道道预言者得很多。就把这些专业知识概括从前。

当然，是卜卦的专业知识，很快就形变成了《极易》，自此儒学弄得了六经，并不认为这其中都是都有永恒真理和绝对真理的著作，其中就包括《极易》，极易也叫《极论语》。

但这只是个卜卦的序文。

而生命体历史中华文化上，卜卦是不都会永恒转变的。红光卜卦，就变变成了社会生活概率讲授，人们都是懵懵到底到底地过日子，碰运气，那可就让。所以，和西方也有卜卦，他们研究变成果而往科讲授各个方面转变。

和西方人的直觉，是对社会生活有意涵的。所以，咱们往哲讲授思维同方向转变。

也就是，人们大幅地研究变成果这个卜卦序文，推断借助于这中都面无疑是算七星啊什么的，还有很多值得推崇的过道。

更何况，这种石器时代生物，也比起昧到底呀。

《极论语》，第一句问道道“乾，元亨利贞”，你能到底啥含意吗？

却是凡是叫《经》的过道，都不容极易到底，得去断言。

《东周》就不用法到底，一眼看即使如此，或许不告诉他在问道道什么，它的第一句衹问道道——“十二月春王九月。三月，公及邾（zhū）仪盟于蔑。夏五月，郑伯克都于鄢”。

就完了，其他啥都不用有，这特么谁看得到底。

所以，《东周经》的断言，很多人断言——当然可以补充问道道明，自己发挥，断言得最借助于名的，就是《左氏》，《左氏》的第一篇就是“郑伯克都于鄢”，《东周》的一句衹，《左氏》读到了一篇短文，我们才看到底。

大家推断借助于了，断言《东周经》的，叫《左氏》，左是左丘明，传，就是基本了。

所以，断言《极论语》的，就叫《极列子》。

《极论语》和《极列子》合在一起上来，就叫《周极易》。

当然了，我们还得问道道一句。

如果大家听完了我谈的，然后真的挚爱佛道人问道道得对，极易，就是越来越含意。然后角落给人问道道，极易只是越来越含意。那就歪了，那问道道明你还不都会念《周极易》。

《周极易》是辩证的，是二元对立与为统一的哲讲授思维，二元就是残凤。

所以，既然极易是变，那么却是它也是不变的含意。

这是《周极易》很关键性的一个思维。得念好多序文，得仔细领悟才能忘记。

却是和西方文所谓中都角落有这种思维的体现。我们以文念音举例子，比如，内乱臣贼子这个衹，或者问道道美国很内乱。

我们对内乱很痛恨，我们也痛恨内乱。

但我想到你，我们即使如此所问道道的内乱，只不过是文念音转变改变的结果。

汉念音中都有很多多义念音，至于为什么都会那样要用，是个很繁杂的原因，我曾读到过短文专门讨论过，这中都就不多问道道了。

但总之，很多多义念音，甚至法理念音，自此要么多意变单义，或者法理意涵作废，变变成综合在一起意涵。

法理意涵的，比如，前后的后，大家推断借助于简体念音的后，所述繁体念音的时候，是另外一个念音。还以为这个后，是建简体念音时建的。

却是，以前有两个后，一个是繁体念音的那个后，一个就是我们即使如此见到的前后的后。

繁体念音的后，都有的是方位，比如前后，就是方位。

简体念音的后，在古代是一个号，类似职职衔，比如大家在此之前“后尧射日”的讲述，后尧，不叫后尧，就叫尧，后是职衔，是他们那个部落或者部落自由联盟的族长。

自此，这个念音就转转为王后专供的。

所以，王后的后，就是简体念音的后，而不是繁体念音“後”。当然了，我们要用简体念音的时候，王后这玩意儿即使如此不发挥作用了，当然就全然失掉意涵，转为简体念音中都声称两栖作战的。

那么，那个内乱臣贼子的内乱。只不过，在本来，它无疑是内乱，还是兴。

就是它有两个含意，而且是反之亦然的含意。

一个是内乱，就是内乱糟糟的，这个第三世界大内乱，建变成第三世界大内乱的人，就是内乱臣贼子。

另一个含意就是兴，要务天下的兴，问道道是问道道天下大兴。问道道明福寿，第三世界要务得不错。

这两种含意，用一个念音声称，就是内乱。兴的本义就是内乱。

因为按照《周极易》的观点，不用有兴哪中都来的内乱？

举例来说，不内乱也不用必要兴。内乱和兴，就像残凤，都是同时发挥作用的，而不是只发挥作用一个。

大禹兴水，就是把一路上内分心的水要务好。问道道是把一团内乱麻丝线理顺，也叫兴丝。

当然，这很平常。自此就又建了一个念音，兴。

这个，却是就是《周极易》的辩证法。

这就是为什么我问道道《极论语》的含意是永恒不变的真理呢。因为极易虽然是变，但变却是也跟不变同时发挥作用，而且两者随时转换。

问道道了这么多，就是让大家表达借助于来可信《周极易》最关键性的或许思维，就是《周极易》的道。

道，就是一残一凤。一残一凤才叫道，孤残孤凤都不是道。

总之，在《周极易》基础中都，什么都可以分为残凤，不分，君臣，四海花木，都是又残又凤的。

这总括辩证思维，即使如此因为这样直观。

我们考试，选择题总给四个正确，很苦恼。《极论语》卜卦，就两个选项，吉，或者凶。；大，或者就让。

多简便！

繁杂的宇宙，无需直观所谓才能掌握自然的。《周极易》谈残凤，也是为了简便的含意。

但这正中央还是有分别的，因为二元对立的选择题，就是一个判断而已，对和歪，；大和就让，吉和凶，要么A要么B。

但为什么是A，为什么是B，大家惊讶吧？毫无疑问道惊讶啊，你得想到我为什么啊，不然我怎么告诉你判断的是对的呢。

所以，要把这些判断来问道道服人，就得谈一味，就得哲讲授思维所谓，谈借助于一个一二三四来，那总很难分门别类的谈，实在苦恼了。就选用残凤，用残凤的相生相克孕育和改变的关系，给你问道道可信为什么是A，为什么是B。

这就不错应付了。

残女性所谓柔见，社会生活中都所遇上的昧为就这么点过道。女人们女性所谓，情人残柔。就用这种直观的过道，把繁杂的过道断言可信。（当然了，这中都得注意，问道道女性所谓，不一定就是全女性所谓，我问道道了，残凤是孕育的）。

然后，《周极易》就用这个直观的残凤，打建了一个控制系统。

这个控制系统中都面，也是两个过道，一个是记号控制系统，一个是文念音控制系统。

记号控制系统，就是残凤的记号，就像强磁场，用纳减号都有一样。

所画一个横杠，正中央断开来的，都有残，除此以外的，都有凤。

这个记号，称作爻。

爻，两个叉叉摞上来这个念音，大家推断借助于了吧，你把两个X形状的架子摞上来，毫无疑问道是摇摇晃晃的。所以，爻，就是异动的含意。也有问道道念模仿的含意，模仿宇宙的改变自然。

这个爻，是改变的。

爻和爻，是一定要发生改变的，因为残凤是必须孕育的，不无论如何是长期以来的。二元控制系统中都的改变，很直观，只不过就是数理逻辑的排序组合在一起变成的原因。

要么残凤组合在一起变成，要么凤凤组合在一起变成，要么残残组合在一起变成，要么凤残组合在一起变成，就这四种。

凤凤组合在一起变成，就人马座了，那是凤中凤，所以，两个凤爻纳上来，就叫人马座（老凤）。

凤和残组合在一起变成上来，凤爻在下，残爻在上，因为本来亦非的是凤爻，问道道以残像是比如说进到来的，所以，这个叫少残。

残和凤组合在一起变成上来，残爻在下，凤爻在上，跟右边那个一味一样的，因为是由残亦非的，中都面开始有了凤，所以叫少凤。

残和残组合在一起变成，那就实在残啦，残中残，就是实在残（老残）。

即使如此，大家一定有个原因了。

毫无疑问道有人不忘记，也有人到即使如此都断言不必信。

为什么一定要从下往一整呢，为啥反着呢。我看到有人断言，就问道道《周极易》就是这样规定的。

但却是也是有一味的。我刚才问道道从下往上看，由凤亦非借助于残，就是少残。

亦非的含意，就是蕴含的过道改变观感借助于来了，不是他不发挥作用，而是他即使如此才观感借助于来，这就是为基础。

从下往一整，是后下天；大事。

为啥要后下天；大事呢？

因为顺着你丢下不拢，未来会有多远？你能告诉吗？你不告诉？你得生命真的有多长，你能确切告诉吗？

很难。未来会有个大人间，真的在什么时候呢？你不告诉呀，无论如何把你等至死了还不用等到，刚进到棺材，人间来了，孝子贤孙跪了一地，糖果哭，这就是人间吗？如果是，真的那一天来，你也不告诉呀。

所以，未来会是无穷的，未来会的事情只能靠精确洞悉。仅仅你顺着丢下，都会丢下到无穷。无穷可是实在可怕了，大家上讲授时痛恨数理逻辑中都面的无穷大吗？实在折磨人了。

但你后下；大，就都会找到正确，因为未来会在未来会，那么我就从未来会向当下丢从前。丢下到我卜卦的等待时间，等于等待时间和空间上归零了。就像你用量化机量化的时候，先要归零。

从无穷大往当下的零正常丢下，就能丢下拢，就能算借助于来。

所以，爻七星要从下往上丢下。从未来会的改变丢下到即使如此的正常。所以普通话有个词汇叫“后下料”，就是我预判了你得预判，但作法是后下着直觉的，不是顺着的。

那么，我们返国来，既然残凤是孕育的。那么他们发挥作用的四种组合在一起变成我们谈了。

这四个组合在一起变成怎么来的？

由残凤改变而来的，所以，这就叫爻生七星。

但是呢，和西方还有句衹，叫有个便一便二，不用有便三便四。

一泡狗屎把你滑倒两次，可以问道道是幸好，滑到三次，那毫无疑问道是你蠢。

所以，《周极易》很尊重的，它用了排除幸好概率的作法，比如算一七星，残凤改变两次，都一样，那还算自然，因为有无论如何是其实。

要排借助于其实，就得多改变几次，跟搞科讲授实验差不多，多试验性几次，都验证了，那就可以带入自然，甚至带入洛仑兹。

所以，这四个两两组合在一起变成的结果，并不是那么让人放心，那就便来一次。

分别用残凤，跟他们四个去排序组合在一起变成。

人马座右边纳凤爻，就是乾。

人马座右边纳残爻，就是兑。

少残右边纳凤爻，就是离——一点点断言一下，你在纸板上所画一下，就告诉了，少残我们问道道是凤亦非了残，按一味要继续残了吧，但突然变变成了凤，所以是离。

少残右边纳残爻，那就是撼。

少凤右边纳凤爻，那就是佑。

少凤右边纳残爻，就是坎。

实在残最上层纳凤爻，就是连山。

实在残最上层纳残爻，就是奎。

这个就叫爻生七星，总共八个结果，就是八七星，这是八个为基础七星。

这个有个口诀的，

乾三连，奎三断，撼仰盂，连山覆碗，离中虚，坎中满，兑上山陵，佑下断。

这八个七星象，也叫经七星，就是能应付一些小范围原因的基本上七星。

自此当然要繁杂一点，因为要卜卦的事情比起多，但不管怎么改变，都是由这八个为基础七星都是由的。

儒学问道道，这八七星是伏羲发明的。

自此，据问道道君回溯八七星，就是八七星二者之间排序组合在一起变成，这是个数理逻辑原因，大家都告诉，就此结果是64。

这64七星，几乎应付了全宇宙的原因。

这就是《周极易》的全部。

当然自此回溯的很多作法，都不够繁杂，极少有人用，比《周极易》更13世纪的还有《布依族》、《当是》，都亡佚了。

自此还有秦汉西城街道的《杲》，李白《侠客；大》诗中所谓“白首杲经”指的就是它，白首杲经啊，想一想，昧不昧，还有《丁氏极易林》，天文地理各种生物科学都比如说着，而且卜卦作法是自创的基础，繁杂无比。

《丁氏极易林》将六十四七星又排序组合在一起变成了一次，有四千零九十六七星，碧血剑《倚天金庸》中都昆仑拥护掌门何实在冲夫妻和逍遥二老所用的正反爻刀法，就都是这中都所谓借助于来，总共四千零九十六招，很厉害的。

但却是64七星即使如此很繁杂了。

为什么繁杂呢？

因为还有一个关键性的过道不用问道道。

残凤是怎么来的呢？

就是，残爻凤爻都是何而来的？

我们告诉，大变成生爻，爻就是残凤。

所以，大变成生爻的全过程还得谈。

也就是，给与一个可以去组合在一起变成变成七星象的残爻或者凤爻才是为基础。

这个全过程我们来实操，通过徒大家卜卦一下，大家就忘记了。

注：此文为挚爱佛道人《周极易》公开课稿件整理，节选分享。

。

石家庄治疗皮肤病专业医院
合肥治疗白癜风医院
福州白癜风医院电话
频繁进补肠胃不适怎么调理
眼睛疲劳酸涩用什么眼药水
艾得辛艾拉莫德片的作用到底是啥
老人用药
类风湿初期症状有哪些