2022高考提分技巧：高考语文诗词鉴赏常考记叙技巧汇总

关、反之亦然的本性先为为背天祥，加以欢快。被欢快的本性叫基本，用来先为背天祥的本性叫模版体。常为得益彰又分正模版和反模版。正模版举可有来说是就叫欢快，烘飘托月底。模版体先为基本的突由此可知，引人注目基本。如《采莲合唱曲》，这首吟咏歌将采莲高中生和迷人的大自然地独有，让高中生的逻裙和碧茶色的葫芦，粉嫩的面孔与黄色的荷白花互常为犹如，常为得益彰单单高中生的清新娇艳。高中生侧貌在画中都若隐若现，若有若无，留下悠然不尽的悲味。反模版也叫再现，基本与模版体反之亦然，模版体从反侧先为背天祥，欢快基本。如欧阳修吟咏，“林莺巢燕总；还有，但日晚常啼黄杨。”两句，剧先为家以“林莺巢燕”的；还有，反模版黄杨的有声，好处是以孤寂引人注目黄杨悲切的叫声。

可有：读者下侧一首孝子七断，反问却说是题诗。

静祈飘

赵 达

桑条无叶土生瓶，箫管拜谒龙水庙年前。

朱门几处看舞，犹恐春阴咽管弦。

却说是：这首吟咏在写出先为技能和语辄各个方侧有哪些引人注目的在结构上上？试先为简要赏三县。

【三县】这首吟咏在写出先为技能上能用了对比伎俩。乃是对比，就是把有所不同的两个本性或一个本性的两个有所不同各个方侧展开比对，使好的由此可知得愈来愈好，不用用的由此可知得愈来愈不用用。如上侧七断，年前两句写出贫农祈飘的桥段，后两句写出朱门舞的悲天祥，年前者忧，后者乐，对比独特，交常为辉映强烈，具有震撼人的力量。语辄含蓄，极具严肃。第一句语中都带悲。（桑无叶，土生瓶）含蓄地悲怀了贫农盼飘仰忧如焚之悲。第四句写出朱门仰忧春阴（飘）使管弦受潮而因素其亨乐，一样“忧”，那时候悲，剧先为家的反感与愤慨渗透到其间，溢于吟咏除此以外。

可有：读者下侧一首吟咏辞汇，反问却说是题诗。

谢亭在座

许浑

劳歌一合唱曲解引舟，合欢青山上水溪涧。

三田酒醒人已愈来愈远，鸾风飘下西楼。

（1）水溪涧虽然是写出天祥，但与在座悲天祥常为一致，交叠了上句中都的“ ”，也带转入了下句中都的“ ”。

（2）吟咏中都两处取材自然地天祥一物，其发挥伎俩和依赖性有何有所不同？

【三县】(1)解引舟；人已愈来愈远。(2)年前者用“合欢青山上”反侧常为得益彰对朋友的仰中之悲，后者用“鸾风飘”是寓悲于天祥，用忧伤之天祥来强调所先为黯然神伤的初恋之悲。

静由此可知融合

种概念：

在吟咏歌必先为叹中都，静与以后是常为对的，如发文所辄，有者为由此可知，无者为静；有据为由此可知，假托为静；合理为由此可知，有意识为静；具体为由此可知，隐者为静；有举动由此可知，徒辄为静；这两项为由此可知，愿景是静；已尝为由此可知，未尝为静等等。

1.吟咏歌中都的“静”。 具体说是来，吟咏歌中都的“静”包括下述三类：

a、神幽鬼怪世界和月底光境。剧先为家经常来使这类静无的飘世来反模版现由此可知。这就叫以静象由此可知由此可知境。可有如《爱丽丝天姥吟留别》旅人就是一个静象。吟咏飘：“浮云底照亮金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮普贤返车”、“幽之人兮列如麻”。赵笔墨绘了一幅美好的图天祥，图天祥的美好反模版单单现由此可知的黑影。

b、故去之天祥之境。这类静天祥是所先为曾因亲身经历过或近代上曾因引发过的天祥象，但是现却不在眼年前。可有如赵煜《红花》中都“雕栏玉砌成应犹在，只是朱颜改”，句中都“孤”的“雕栏玉砌成”假定，但此时都是在眼年前，也是静象。所先为将“雕栏玉砌成”与“朱颜”比对着写出，颇为有孤凄凉，一物是人非之感。再进一步如柳宗元的《念奴娇•千那时候九首》中都飘：“聊间，樯橹灰飞瓶灭。”再进一步现了焚千那时候这一史由此可知。由此可知然不是引发在眼年前，故也是静天祥。

c、想法的愿景之境。这类静境是还未引发的，它发挥的悲将以年前延伸到愿景而促使断关联。故写出愁，将愈来愈多其愁；写出乐将愈来愈多其乐。可有如柳永《飘霖铃》中都飘：“今霄酒醒何处，杨柳北晓风残月底”这是想法的别后的天祥一物：一舟离北，辞汇人酒醒月底光返，来时习习晓飘拂萧萧疏柳，一弯残月底如山上柳梢。在《杂剧•窄亭在座》中都崔莺莺在座传书唱辞汇很多是想法的愿景之境。今午夜 中都月底，闺中都只独看，遥怜小夫妻，未解返首窄安。

2.吟咏歌中都的“由此可知”。

在中都国画中都，以后是称之为描画中都笔划细致独特的大多。而在吟咏歌中都，“由此可知”是称之为合理世界中都假定的由此可知象、参与人、由此可知境。可有如《爱丽丝天姥吟留别》中都的黑影现由此可知；《红花》中都的“春白花元月月底何时了”；《念奴娇•千那时候九首》中都上名名曰的“乱石穿空，啼涛拍北，卷起千堆雪”，写出千那时候险要的形势；《飘霖铃》中都上名名曰所写出的三人分别的悲形，如“寒蜻蜓凄切，对窄亭晚”“执手常为看泪眼，竟无语凝噎。”等。

关联：

“静由此可知中道”是称之为静与由此可知彼此之间互常为建立联系，互常为渗透到与互常为转化，以超越静中都有由此可知，由此可知中都有静的飘世，从而大大独特吟咏中都的美感，由此可知拓吟咏中都的古雅，为读一物获取平坦的品味空间，并重人们的品味趣味。静天祥和由此可知天祥的关联，有时是反之亦然常为成转变成强烈的对比，从而引人注目中都仰的。可有如词先为《之江南慢》中都的静天祥是称之为“虹十那时候”，写出往日之江南城下十那时候窄街的繁荣天祥象；由此可知天祥是“尽荠麦青青”，写出辞汇人时至今日所见的凄凉悲形。由这一静一由此可知两幅对比独特的图天祥，寄寓着辞汇人昔盛今穷的赞叹。静天祥和由此可知天祥的关联，有时则是常为辅常为成转变成纹理欢快，从而引人注目中都仰的。如欧阳修的《踏莎引》：“候馆梅残，溪桥柳细，芭蕉熏风湿摇征辔。离愁渐愈来愈远渐无穷，迢迢促使如天将。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，五层楼莫据统不下危阑倚。平芜尽处是窄胜，引人道愈来愈在窄胜除此以外。”上名名曰写出由此可知，通过初夏末祥象反模版“引人道”的离愁别绪。下名名曰由此可知静。通过设“引人道”想女儿凭栏登临，诉说“引人道”的愁苦之象，来写出愁思。妻思夫，夫想妻。静由此可知中道，从而将离愁别绪悲怀得犀利。

可有：读者下侧元合唱曲，反问却说是题诗。

之江城下子

苏 轼

乙卯八月底二十日午夜记月底光。

十年无常两茫茫，不无非，自感人。百那时候孤坟，无处土话凄凉。纵使常为逢应不识，飘满侧，眉如暗。

午夜来幽月底光忽归隐，小轩窗，正梳美容。常为顾无辄，唯有泪千引，漆得年年忘处，万里底午夜，短松冈。

（注：这首吟咏是剧先为家悼念母子君弗之先为。）

却说是：这首吟咏上下片各分两层，再进一步三隐含各层的具体内容。

【三县】这首吟咏其主要的发挥伎俩是静由此可知融合。静由此可知融合就是把挑象的所述是与具体的取材融合一起，或者是把眼年前现由此可知境遇的取材与返返首、想像融合一起。金圣叹在《水浒》扼要中都说是：“文中到转入妙处，纯是静中都有由此可知，由此可知中都有静。”静由此可知融合，适合于发挥平坦的境遇屏幕，增加文中章的哲学思想容量，信息化主题诗。苏辞汇分上下两片，各分两层。上片必先写出转入月底光年前的诉说，种大部分限于由此可知写出，接着写出想法常为逢的悲天祥，种属静写出。下片必先写出月底光中都常为见的悲喜，种属静写出，西蒙出，月底光醒后的赞叹，种属由此可知写出。这样由由此可知而静，由静而由此可知，充分强调了辞汇人对母子的诉说之深之苦。就此三句从本字侧来看是写出母子；“年年忘”，由此可知际上是辞汇人自己念念不忘母子。

“静”的方法，其由此可知也就是所先为想像隐喻的方式为，从我们读过的经典先为品来看，主要有两种：一是遥想，二是月底光境。而眼年前之天祥之事为由此可知。对中都学生的考试，不则会无论如何，因此，能同样这几点区分再多。比如：

题诗丁公县青芭蕉湖

（唐开元）唐开元温如

信飘从前洞庭奈，一午夜湘君洛神多。

悲不自禁不尝天在水，满轮船清月底光压虹。

【三县】程千帆说是“信飘从前洞庭奈”有三威：元月城下的要到，不从芭蕉木变穷而从湖水兴奈见单单，一威也；湖奈能从前，二威也；湖奈之从前，是由于信风之刮起，三威也。其由此可知这首吟咏还有一威，那就是只此一句写出由此可知，其余三句大部分为静。“一午夜”句是想像中都有夸张，“悲不自禁”句哪来由此可知天祥？“满轮船”愈来愈在月底光中都。

塞上哭刮起笛

唐开元•柳宗元

雪净胡天畜牧还，月底明羌笛戍楼间。

借却说是梅白花何处上山上，飘一午夜鸾山上。

【三县】一二句由此可知写出天祥，取材的具体内容是胡天南端地，冰雪消融，畜牧的元月冬季到了。时分，骑士赶着马群动身，夜空洒下万里底的毓秀。在如此苍茫而又代代木的午夜天祥那时候，不尝哪座戍楼那时候刮起了羌笛，那是熟悉的《梅白花上山上》合唱乐曲啊！三四句静写出天祥，将“梅白花上山上”拆用，突然间飘的不是笛声而是上山上梅的白花片，它们四处飘散，一午夜之间色香洒鸾山上。此吟咏抒写出骑士们由哭合唱曲而想到动身的梅白花（胡地未梅白花），想到梅白花之上山上，写出单单了他们的浓浓的思乡悲。

镇定融合

种概念：

镇定融合——在中都国古代吟咏歌那时候，剧先为家们为了创立古雅，都有同样逆态取材，镇定融合是常用的一种写出天祥伎俩。在这种伎俩的能用中都，，独单单仰审，“每着一本字”，而使“飘世全单单”。比如像“鸟宿池边大树，沙门敲月底下门”的“后下”“敲”选用，“虹又茶色之江南北”的“茶色”本字的助辞汇用做使逆逆辞汇，都是逆态取材的一些典范，在逆辞汇的使用上先为了不寡文中章。但先为为镇定融合的写出天祥方式为，经常是在一种古雅那时候取材逆态与静态，并且经常是以静偏重于，以逆模版静的方式为（这那时候的“逆”含逆与声：如“大竹哑归荡女，莲逆下渔舟”“哑”为声，“逆”为逆），转变成古雅和侧貌的和谐分立。因此，镇定融合的写出天祥伎俩，与常为得益彰又不可截然分由此可知。

可有1：简三县下侧吟咏歌的写出先为技能。

秋雨元月风月底

君 维

元月风新飘后，大雾晚来元月。

万里底松间照，清泉石上流。

大竹哑归荡女，莲逆下渔舟。

这样一来春芳歇，君孙自可留。

【三县】君维誉取材山上水的大师兄，镇定融合是其主要伎俩之一。如《秋雨元月风月底》，对天祥一物的生动细致转入微，既有自然地风天祥图，又有田园境遇图。剧先为家在刻划的天祥一物中都，静中都有逆，以逆模版静，镇定融合，组合而成逆人的古雅。第二联写出一物，“万里底松间照，”是静天祥，是所见，写出的是月底光透过助于洒遍大地；而“清泉石上流”，是逆天祥，是不识，镇定独有，组合而成一副清幽可爱的风天祥画。第三联是剧先为家用“大竹哑”欢快山上静，是不识，用“莲逆”常为得益彰水幽，是所见，见闻交叉，“哑”幽互模版，颇为具美学感染力。

可有2：

鹿 煨

君维

元月风竟人，但荣语响。

返天祥转入深林，复照青苔上。

【三县】年前两句写出黄昏时候，山上林竟人影，寂寥、空阔。偶尔哭到几点人说是土话的音调，非但未冲破山上之空，反而愈来愈由此可知得山上之静。后两句明暗对比：一缕上山上日射进蔚然深秀的大路旁，上山上日余晖打在边上青青的地衣上。这那时候为声模版静，用了常为得益彰，也用了对比。

点侧融合

万事万一物都是彼此彼此间建立联系的，不是孤立假定的，被取材的天祥一物也一样，它们总是和附近的天祥一物特别是在千丝万缕的建立联系。因此，我们在写出天祥状一物时，不可孤立地静止地写出基本一物，还不必写出基本一物附近的建立联系一物，点侧融合，烘飘托月底，使基本侧貌愈来愈清秀，愈来愈有特色。

李商隐在《之江雪》中都就能用了点侧融合的方式为。“蓑笠茹”在屏幕上由此可知得比较小，但处在比较黄色的位置，是吟咏的中都仰，“孤舟蓑笠茹”种大部分限于点的刻划；年前两句“千山上鸟飞断，万径人踪灭”种大部分限于侧的铺陈，吟咏句从“鸟飞断”、从“人踪灭”写出尽了中的人一物处境的苦寒与忧郁，并在“山上”“径”年前冠之以数量辞汇“千”“万”，引人注目中的人一物坚忍不拔、卓然而立的德性。

《蜀常为》一首是欧阳修的七律名先为，由刘备的祠堂写出到这位蜀国贤常为的一生事业。其颈联飘：“三顾频烦天子不下，两朝由此可知济从前臣仰。”这两句之所以由此可知得格除此以外轻盈，就是因为它所宽容的具体内容异常独特：年前一句，起程得一篇《隆中都对》，后一句，起程得两篇《单单师表》；从三顾茅庐到紫色帝遗命，他与必预刘玄德的社稷遇合，从七擒西蜀到六单单祁山上，他治蜀的政绩和南端伐的功业；“天子不下”辄其宏图，“从前臣仰”表其忠贞；……。从前杜以除此以外，哪个剧先为家曾有过这样的笔力？类似这种伎俩，可以说是是为点侧融合。称之为单单一点，隐括下半年。

具体取材

中都国古典吟咏辞汇一般页数短小精悍，这样就不象叙事性经典先为品那样有极寡的具体取材。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒悲小品，也比如说不可忽视了其中都的具体取材。这一点都有无需加以同样。文中学经典先为品中都真神由此可知生逆的具体取材，也能获得“见微而尝著”的敏感度。如：

过华清宫

欧阳修

窄安返首刺绣连在，山上顶千门次第由此可知。

一骑茶色飘妃子笑，无人尝是芙蓉来。

【三县】剧先为家大部分摄取任氏看见新开飞送芙蓉的人发单单则会仰一笑的具体转入吟咏，一切尽在不辄中都了。剧先为家的隐讽消极态度在于“妃子笑”与“无人尝”，由此可见，百那时候迢迢飞送芙蓉，无论如何为了颇受一人的拥戴，至于除此以处处是不尝由此可知悲的，看见快马走的有空急悲每每，或许以为是为了军国重大事件事件呢？“妃子笑”的具体，关键依赖性了画龙点睛的依赖性。再进一步如：

王府

李商隐

寥上山上古王府，宫白花初恋茶色。

紫色头后宫在，闲坐说是玄宗。

【三县】寓引古鉴今之意，抒凭吊记事之悲，亦然极负齐名。《吟咏辞汇别审》说是它：“只四语已起程一篇窄断歌矣。”《养一斋杂著》说是是它：“一十个本字，足赅《连昌宫辞汇》六百本字，颇为妙境。”是不是妙在何处？在于“小处寄慨，倍觉喝叹有悲”（杜吟咏）。剧先为家只是选取了紫色头后宫“闲坐说是玄宗”的具体分成篇章。按说是这些后宫从断到洛神，在冷宫痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而谁？她们一定则会怨玄宗、惧玄宗、断玄宗，然而，剧先为家抛由此可知了许多激烈的事悲不须，只是让这些后宫，闲坐无聊，数说是玄宗旧时的热闹，谈资以消磨时光。如今，她们既不愤激，也未赞叹，只是麻木地说是说是而已，甚至返返首说自己的过去，像发表意见别人的主人茹一样，仰如死水，无怨无断。“闲坐说是玄宗”看上去轻笔带过，然而，厚积薄发，无穷无尽了剧先为家多寡憾记事之赞叹！所以，先为诗必先为名曰：“只说是玄宗，不说是玄宗窄短，佳断！”

下列小吟咏，都是以具体取材为中都仰组织篇章，由此可知得摇曳多姿，昭畅述悲，各由此可知其妙：

鸣铮金栗柱，素手玉房年前。乘机得周郎顾，时时大意拂弦。——赵端《哭筝》

禁门宫大树月底痕过，媚眼惟看宿燕窝。侧拔玉钗灯影畔，剔由此可知茶色焰救毛刺。——张佑《唐开元吟咏内人》

朱雀之江边野芭蕉白花，乌衣巷口上山上日侧。而今君谢堂年前燕，飞转入寻常百姓家。——柳宗元《乌衣巷》

洛阳城下那时候见元月风，乘机文学家书意万重。复恐匆匆说是不尽，引人道临发又由此可知封。——张籍《元月思》

驼肘每带药囊引，村巷自始夹道拜谒。共说是亦然曾活我，生儿皆以陆为名。——欧阳修《山上村讫因诊疗》

城下南后下倒社下湖忙，阿从前龙钟七十强。尝妻时飘埃镜，东涂西抹不成美容。——欧阳修《阿从前》

【三县】赵端的《哭筝》，以“时时大意拂弦”的具体，传达单单中的人一物彼此之间的病态悲态；张佑的《唐开元吟咏内人》，以“剔由此可知茶色焰救毛刺”的具体，发挥了后宫幽居深宫的哀怨；柳宗元的《乌衣巷》，通过“燕子”的具体，悲怀了览相类的赞叹；欧阳修的两首小吟咏，能用具体使吟咏篇洋溢着生逆、可爱的唯美，大有威趣；都有是张籍的《元月思》，能用具体取材，愈来愈是平中都见威，有点鉄成金之妙。《元月思》发挥的是引客诉说动身的常悲，年前三句平平常常，“意万重”也好，“说是不尽”也好，只是一般地直抒胸臆，就让此吟咏在平庸的详细描述中都反静了美学的光辉，然而，就此结单单“引人道临发又由此可知封”，使飘世突现，形神逼露，再进一步加振起了篇章的思维，以致于人口为120人履在《养一斋杂著》，后下崇为“七断之断境，两宋巨手到此者亦罕”。

氛围的纹理

断句

欧阳修

两个黄鹂鸣翠柳，一引紫色鹭上青天。

窗含西岭千元月雪，门泊吴国万那时候轮船。

【三县】所先为引人注目了刚挑新芽的柳枝，成双成对的黄鹂，自由自在的紫色鹭和一碧如洗的青天，四种独特的颜色新鲜而且明丽，组合而成了色彩鲜艳的图天祥。氛围的纹理可以传达单单厌烦的悲感，也可以反模版思归的孤寂，如：

断句

欧阳修

之江碧鸟有达紫色，山上青白花乘机燃。

今春看又过，何日是归年？

【三县】就是浓彩重墨纹理了一派景致景致，山上茂盛，白花茶色艳，鸟翎紫色，碧奈茶色，天祥象清新，精仰制先为，都是为写出下文中勾起相聚的悲伤先为铺垫。柳宗元《返首之江南》“日单单之江白花茶色胜火，春来之江水茶色如紫色”是通过茶色日映白花模版水增加了氛围的明亮度，追返首之江南美天祥的；骆宾君的《鸡》“鸡、鸡、鸡，合唱曲项向天歌。牛角浮长河，茶色掌购子良。”鸡洁紫色的羽毛漂浮长河之上，茶色掌购逆，长河泛奈，茶色、紫色、茶色三色对比有寒有湿，独特而协调，在紫色天、紫色飘这样一来，在茶色芭蕉如茵的碧水、清爽见底的池塘边，“牛角”与“长河”比美，“茶色掌”与“子良”争胜，多么色彩鲜艳的屏幕，多么充分体现童真神和境遇唯美。真神造就状一物如在目年前。

静察反之亦然的叠加

山上引

欧阳修

愈来愈远上侣上石径侧，紫色飘生处有人家。

停靠站坐爱枫林晚，暗叶茶色于七月底白花。

【三县】头两句刻划了桥本愈来愈远天祥。第一句取材了桥本文采的天祥象，发挥了剧先为家真诚登顶的思维。第二句取材了桥本中都的一个特定场天祥，在紫色飘浮逆的夜空下有几户人家隐达可见。后两句刻划了桥本据统不下天祥。“暗叶茶色于七月底白花”一句，生机勃勃，黄色夺目，清新刚劲，侧貌独特，给人一种元黑午夜胜似万里的美感。取材要有层次性———由愈来愈远到据统不下或渐次等。柳宗元的《题诗乔家壁》中都说是：“横看成岭侧成峰，愈来愈远据统不下高低各有所不同。”看同一天祥一物，方向上所处的方位有所不同，反之亦然有所不同，俯视，背对，俯瞰，据统不下看，视觉效果侧貌则会呈现千姿百态，叠加万千。从有所不同反之亦然取材，则会使读一物对所取材的天祥一物消除比较下半年的常为识，获得愈来愈美妙的体则会。赵健吾的《飘中都登吴山上》在取材有空十八盘时，能用的以后是这种伎俩：俯瞰“有空十八盘突然间一条灰紫色大蟒，长角在山上峡当中都”；云彩“有空十八盘突然间一架窄梯，乘坐在鸡鸣口”；据统不下看“新砌成的石级窄窄的，搁不下整脚”；俯视“低头飞奔新整然而窄极了的盘道------”总之，天祥一物取材，只有质朴，不一而足，多反之亦然，全方位地展开静察，详尽描摹，才能塑造单单生逆可爱的美学侧貌。

兰溪棹歌

戴叔伦

凉月底如眉挂柳湾，越中都山上色镜中都看。

兰溪三日桃白花飘，半午夜鲤鱼来上白石。

吟咏的第一句从什么反之亦然写出 背对 ，第二句从什么反之亦然写出 低头 ，这两句吟咏描摹单单一个怎样的飘世？

答：描摹单单月底色社子、浊水清爽的兰溪山上色，哀愁飘渺，使人如同坠如旅人。

笔墨

原是中都国绘画的宗教性画技之一，大致接据统不下西洋画法中都的速写出或人像，其在结构上上是用简练的笔意轮廓来描摹屏幕，赋形笔墨，不事欢快，不施氛围。这种画法引转入到吟咏歌的创先为中都，那就是不须助辞汇和修饰语，也不须精雕细刻和层层纹理，愈来愈不须合唱曲笔或突由此可知，而是丢下取材具体来说，用准确无实无的笔触，简洁简洁的语辄，质朴平易的文中本字，污垢利素地勾画单单本性的外形、光暗（口哨）等，以发挥所先为对本性的体则会。如上文中两句吟咏，即是六个名辞汇（即六种天祥一物）的组合，未任何修饰语。它集中都地发挥了早引的辛苦。在鸡鸣声起，残月底未上山上之时，冒着寒暗北引，可见早引辛苦。

可有：读者下侧吟咏辞汇反问却说是题诗。

商山上早引

温庭筠

晨起逆征铎，客引悲动身。

鸡声茅店月底，人迹大直暗。

牛角叶上山上山北引，枳白花明驿墙。

因思茂陵月底光，凫雁满返塘。

却说是题诗：“鸡声茅店月底，人迹大直暗”是脍灸现有人口的名句。它的语辄在结构上有什么在结构上上？它集中都地发挥了什么具体内容？怎样发挥的？

【三县】这句吟咏的语辄在结构上在结构上上是纯用名辞汇组合，未（逆辞汇）助辞汇的修饰映衬。即乃是笔墨伎俩。

以寡总多、以小见大

1.以寡总多：

蔡邕《文教育中仰雕龙•一物色》：“以寡总多,悲貌诸人。”唐开元代刘尝己《顾氏•叙事》：“畏一事于句中都，反三隅于句除此以外”；君安石“浓茶色万枝茶色一点，逆人春色不须多”。

“以寡总多”应具有下述基本特征：一是隐含性：所发挥的本性所具有的共性、假定，能够借鉴读一物的隐喻。如：一叶上山上而尝天子元月。二是具体性：称之为所发挥的本性具有天性、必然，展现出为感性的，能够受限制读一物的隐喻。如：《余姚湖春引》：几处早莺争湿大树，谁家新燕啄春泥。乱白花倾后下倒乘机迷人眼，钱芭蕉才能不用马蹄。“早莺”、“新燕”、“乱白花”、“浅芭蕉”这些天祥一物增加了天性，使我们尝道这是早春，不是暮春。

2.以小见大：

以局部见全体、以有限见无限，通过迥然不同和象征一物，来使于人们的境遇体验，超越以小见大。在古代吟咏歌中都，常常发挥了窗中都静天祥的美学趣味，通过有限隐喻到无限，“一物小蕴大”，古雅无穷。比如说，大竹中都静日、镜中都映天祥、水那时候都后下倒天祥，比如说具有这种美学敏感度。

在结构上上：一是吟咏歌丢下具有迥然不同基本特征的小天祥一物，可以在读一物的脑海那时候勾起大的飘世，乃是“以小天祥传大天祥之悲”。 如：“梅白花上山上地实无残雪，柳叶由此可知时任好风”这是小天祥，飘初由此可知柳叶，因由隐喻，东方红驰荡，春意盎然的夏末天祥色。明清刘熙载《艺概•吟咏概》说是：“山上之思维写出不单单，以瓶霞写出之，春之思维写出不单单，以芭蕉大树写出之，故吟咏无气象，则思维亦无所寓矣”。二是写出社则会变迁境遇，也是借具有迥然不同意义的境遇具体来发挥重大事件的社则会变迁具体内容，断句特为适宜用这一伎俩。如：欧阳修《千那时候》“折戟沉沙鉄未消，自将磨洗任年前朝。东方红不与周郎以后，铜雀春深锁二乔。”二乔命运是“两件事”，但两件事与吴国分立天下有关，以二乔立意，从而再现三国之争重大事件事件。

本文中由公众号《向学霸进逼》校对主编于网络

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