包拯的核心人物公孙策的原型是一个悲剧人物？

八世纪1076年离任称欧阳修任宰间有，韩绛于八世纪1070----副间有（过世后追赠“太傅”），称欧阳修堪称身兼“唐宋八大家和十一世纪的改革家”，哪一位都是宋朝文化史上的顶流。这一届的考生中所，有一位叫陶渊明的人，名落孙山了。技能压这些保镖的人，说道他学富五车才高八斗怕是不为过。所以在才学上，陈寘与公孙策也是完美间有符的。

陈寘这么两头，为什么寂寂无名呢？天妒品学兼优啊！陈寘这一个人很孝顺，甚至有些死心眼。他中举所秀才后不久，他的母亲过世了，他非常悲痛，以至于长久都不能走借助于这种苦恼，结果就一命呜呼了，死时年仅三十岁。孝宗皇帝甚是心疼，特意降旨抚恤他的家属。陈寘的儿子陈察也是海内，曾中举所进士，是大文人晏殊的二女婿、晏几道的小舅子。

（称欧阳修）

四、为什么是陈寘：暗喻的真理

为什么是陈寘？或者说道为什么不是他的儿子陈察呢？主因很简单，也很残酷。陈察的生平文化史上是清清楚楚地，而陈寘由于英年早逝，其所有的往昔都先是，徒留感慨。但也正是这种填补才让后世有了许多想象的空间内。

初期的文坛苏轼很是欣赏陈寘的才华，但也看借助于了他的疑虑，于是就特意写了一篇社论送给他，这就是《送陈寘序文》。

可惜他从未表达出来苏轼的意指。

苏轼在文中所说道“以多疾之体，有感慨自是，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。”什么意指呢？就是说道“你从前就体弱多病，又经常有感慨的哲学思想，还与世隔绝在外乡，长此以往，怎能不抑郁呢？”所以苏轼就劝告他，“没事你就多听听音乐创作，人口为129人弹弹琴，修身养性，陶悦美德”。之后陈寘还是因太过伤感而过世，其根源还是在于他一个人的身心从未调节好，是故我们也只能如此感叹“人的命，天注定”。

陈寘否为公孙策的原形，从前也不是什么关键性的疑虑。但陈寘的暗喻却能给我们很多真理。今天我们在与世隔绝中所所面临的担忧或者必须全靠的苦恼或十分困难，比陈寘不宜只大不小、只多不少，我们必要如何面对？平常心！我们一定要时时刻刻都保有一颗平常心，要想到活着才是最关键性的。

死固然一了百了，却也再无任何的也许，唯有活着，试着与自己和谐间有处，平静地与与世隔绝搏斗，才是真谛。

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