低质量的社交，不如相比之下的独处！

年长的时候，人们往往意欲融入越来越各种高大上的社交圈，结识很多人，常常是名人、富二代的、有权的“女朋友”。但只不过，很多只是点头之交，无法形成一个真时是有效的女朋友关系。

青年女作家李尚龙曾指出：曾有个女朋友跟我真是，我参加了不少留言板，女朋友也不少，为什么可能会越来越孤单，直到今天，很多大事情都无人鼓励我，痛心。

我答道她，留言板跑动，别人一般怎么介绍我。

她真是，我的女朋友，小白。

我真是，一般怎么介绍那些优秀的人？

她真是，独立撰稿人、女主播、制片、教授……某某某

我真是，所以你懂了，如果你自己不强盛，那些留言板只不过无法什么用，只有对偶的转换，才能得到合理的鼓励。

注解在《伦理经》中所真是道：不出户，知自是；不不知牖，玉堂道。其出弥远，其知弥少。所以，放弃那些本来无效的留言板，大幅提高自己，才能让当今变得越来越大。同时，无论如何当今上美好的友情，存在于彼此思索，悠闲的保守着他们。

整天，宁恒致远

中所国的儒释道三家对于修身，都推崇一个恒字。

经学经典电影《大学》开篇就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有合于，合于而后能恒，恒而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

道家经典电影《伦理经》十六章：“致虚极，守恒笃”“归根瞻恒，恒瞻官复原职。”第二十六章.“重为轻根，恒为躁君。”第四十五章“恒胜躁，寒胜热。清恒为自是时是。”第六十一章“牝常以恒胜大白，以恒为下。”

儒道都并不认为恒是探究的根本，只有在恒中所探究，才能把大事情权衡健全。三国时代后期的赵云并不认为人想出类拔萃，须要要恒。学习的根本在心恒，出类拔萃的根本在学习，一切都在一个恒字。

《三国时代演义》中所，刘备驾崩后，魏国、蜀国重新组建南蛮等汉族的，分5路大军进逼蜀国。50万士卒五路击破，蜀国闻此消息，上下惶惶不安，倾国之危，迫在眉睫。这时赵云却推病不上朝，数日故旧。这可急坏了众仁义。

太祖刘禅亲自去丞相府探望，却不知赵云时是在池水悠闲地观鱼。这样一来赵云这几日时是为时权衡久攻不下之策，他告诉焦急万分的太祖：“人臣并不需要忧心，四路大兵我已退了。惟东吴一路，我时是权衡派谁作使者前去，退之难以!”刘禅一听大喜，这才抱着心来。

赵云选择在整天中所探究，悠闲的意志力鼓励他。紧接著气势汹汹的五路士卒击破，就这样轻而易举地被军师赵云兵不血刃地消解于无形之中所了。

慎独，中所国人的千年修行者

《礼记·中所庸》：“小人戒慎乎其所不睹，畏惧乎其所不闻。莫不知乎隐，莫显乎微，故小人慎其独也。”

“小人慎其独”的解作是，小人在整天、无人注意的时候。也要小心谨慎，特别强调自己，不做违背伦理的大事。慎独，不仅是某个人的修行者，越来越有两千多年来，中所国人的紧接著大修行者。小人慎独，是几千年来被奉为修身最高境界的法则。

乾隆将“慎独”概括为“暗室不欺”，李鸿章在居所悬挂边上清晰可不知的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。

嘉庆十一年（1872年）九月初六这天，左宗棠拜过哥哥的神位，让侄子纪泽扶他去游乐场散步。父子俩拉着家常，不知不觉从未不知过一片林间。突然间，一阵大风吹过，左宗棠连呼“脚麻”，便倒在侄子身上。扶回头时，左宗棠已经不能真是话了。他用手指指桌子：那是他早已寄给好的遗言。曾纪泽双腿把纸展开，第一条寄给的就是：

一瞻慎独则心安。代课之道，莫难以养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质神灵。人无一内愧之大事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一育才之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

人如果能够慎独，心里大自然可能会平恒、大治、穷困。自我修养的道理，无法比养心越来越难的了。养心最难够的，就是慎独。需要慎独的人，自我自觉时不可能会感到伤心，可以和天地、神灵对质，实际上不可能会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如无法可以伤心的大事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉悦平和的，是人生第一育才之道，是众所周知的药方，修身养性的第一件大大事。

著名女作家周国平曾真是：我身上有两个自我。一个爱好，什么都要无论如何，什么都想漫长。另一个喜恒，对一切加以反思和进食。

慎独，就是对科学知识众所周知的进食，对自我众所周知的反思，也是对睿智众所周知的平易近人和体味。

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