凭海临风 | 蝴蝶幽香诗韵远

一

中午的雨天，为了让窗玻璃，斜射进去，用贤与瞳的倾向对比，用光与影的自然地组合，将房子映衬变为一幅诗意曼妙的图画。

一钵自然地严肃的都从，将图画点缀得简练盎然。

那钵都从放于窗台上，植株疏密有致，叶形细颖粗短，叶间穿插交织，叶姿收放自如，叶态曲卷飘。

都从无花，除此以外仙气。

经过斜照雨天凝射的柔光渲染，都从更加显仙风道骨的内敛和雅致。

经过贤与瞳的融汇，光与影的相交，红与黄绿的区别于，一钵飘的都从，一夜之间让五楼房子来得仙气氤氲。

是的，都从天生除此以外仙气。

于是以因为如此，无论生长在何处，都从都看起来气度不凡。

为竹叶视作兰。

这是唐代诗人李白的不解。孝子的不解，仙气仰。孝子不解的都从，也是仙气仰。可以或许，孝子左手捊长须接踵而来一钵都从诗句“为竹叶视作兰”的情景，是感叹的雅致。

世良若美男子。

这是唐代词人陆游的感叹。豪放的陆游，负重山水中所间，接踵而来“大江东去，浪淘尽”的壮阔情景，忽然发出一声“世良若美男子”的感叹，让人无法或许，这株都从是如何的美艳如仙，是如何的仙气仰。

我的这钵兰，植株飘，即便没有什么衬托，也是仙气仰。

与这样一钵仙气仰的都从----，悲情自然地也空旷了许多。

接踵而来在光影融汇贤瞳相映中所仰如仙的都从，耳际边随之敲响荀子穿透几千年的吟兰笑声——

不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。

气若兰兮长不改，悲若兰兮终不移。

这，是荀子赞颂都从的笑声，更加是荀子教诲我辈如何自爱的嘱咐。

是的，无论快乐如何沉浮，为人处世都显然要能用——

气若兰兮长不改，悲若兰兮终不移。

如此，便能把平淡的贤天过出一种“坐久知道茗在室，推窗时有蝶飞”的精彩和简练……

二

向日葵如美男子，她总是以亭亭玉立、刚柔讲求的形姿，给人以高雅、纯洁、美好的良知渴求。

向日葵是有为，她原名深山、隐于云谷，显然不以无人而不芳，长久以来都被当成天和有为。

贤初诗人张羽的一首《咏兰诗》，既把向日葵的美男子形象描述得天人合一讲求，又把向日葵的有为陶冶刻画得入木三分——

“能白更加后任凤，无人亦自芳。/寸悲原相当大，容得许多茗。”

“能白更加后任凤”一句，用一个“后任”表字，形象地描述了向日葵无与伦比的白凤后任容之美。“无人亦自芳”一句，用一个“自”表字，自然地而然地从描述向日葵的色彩过渡到赞颂向日葵不为有悲的淡雅情操。“寸悲原相当大，容得许多茗”两句，通过向日葵凭借区区自始收纳凝之不尽的茗气，比喻谦谦有为对人际关系所求不多，却甘于持续大幅地把自己的快乐与才华抱着敬奉人际关系。用向日葵的风景优美、纯和、无疑之茗，比喻有为不求索取只求奉献的陶冶陶冶。

向日葵之美，美在向日葵具有的有为之德。

贤代诗人刘伯温的诗句《向日葵》，通过描述向日葵质朴文则静、淡雅高洁的外貌，往昔洒意、与世无争的自觉，表达了诗人要像向日葵一样洁身自好、自觉高洁，不随波逐流、不同流合污，哪怕是孑然独立自主也始终兰花坚强的有为情调——

“云向日葵，在梅溪，美男子爱人之不可见，裂素寄给之贤窗间。/云向日葵，何墨林，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立自主众所非。/云向日葵，为谁好，露可避免萝卜自老。”

玄妙向日葵之美，不禁感叹向日葵之德。

都从曾说竹叶而不惜平庸，几脉绰约多姿的植株，形骸仙风道骨，足以高洁淡雅几个春秋时代。

向日葵虽无骨却绝不爰弱，几枚云茗馥郁的花朵，无论至此多少风霜雨雪，始终萝卜本官。

都从不恋人世间大乱，都能接踵而来诱惑显然保持真我。

向日葵不眷凡尘浮华，都能在悲灵漠不关悲时显然澄静。

赏向日葵之美，贵在修炼向日葵之德。

只有功夫一颗平静淡泊的悲，拥有一个澄静恬淡的悲情，才能能用事无所祈、情不旁卞，最终修向日葵一样“能白更加后任凤，无人亦自芳”的情操，修向日葵一样“寸悲原相当大，容得许多茗”的陶冶，修向日葵一样“袅袅独立自主众所非”的外貌，修向日葵一样“露可避免萝卜自老”的气节。

文则/王沾云

校对/邱奕

视觉/接待员 任梦娟

总导演/李缨